골드트리

국민연금 예상 수령액 조회 알아보기-골드 ㅌ

금-나무 — Mon, 6 Jan 2025 00:07:32 +0900

국민연금 예상 수령액 조회에 대해 자세히 알아 보려고 합니다. 국민연금은 전액이 과세 대상은 아니고 2002년 이후 납입한 보험료로 발생한 연금소득에만 부과되는 것이며, 2002년부터 납부한 보험료에 대해 소득공제를 받을 수 있는 것입니다. 국민연금 예상 수령액 조회는 국민연금공단 홈페이지의 ‘내 연금 알아보기’를 통해 예상연금월액을 조회해보면 예상연금액이 현재가치 세전, 세후로 계산해서 자세하게 알려 줍니다.

국민연금 예상 수령액 조회에 대해 알아보려면 정확한 세금 정산을 위해서 연간 연금수령액을 기준으로 다소 복잡한 과정을 거쳐 과세기준액을 산출한 다음 연금소득공제, 인적공제 등 공제액을 빼 과세표준을 산출합니다. 여기에 소득세율을 곱해 세금을 산출하고, 기본 세액공제 등을 해서 국민연금 예상 수령액을 계산해 줍니다.

2002년 전에는 국민연금 수령액 조회 시 납부한 연금보험료에 대해 소득공제나 세액공제를 하지 않고, 연금을 수령할 때도 소득세를 과세하지 않았습니다. 공적연금 가입자가 늘어나면서 2002년부터 ‘연금보험료 납입시 소득공제- 연금 수령시 소득세 과세’ 방식을 도입한 것입니다. 즉 국민연금이 도입된 1988년부터 2001년 사이에 납부한 보험료는 소득공제를 받지 못하고, 노령연금을 받을 때도 소득세를 부과하지 않게 되는 것입니다.

이렇게 국민연금 예상 수령액 조회를 통해 알아본 국민연금을 정해진 연령에 받는 것을 '노령 연금'이라고 하고, 연령보다 일찍 앞당겨 받는 것을 ‘조기노령연금’이라고 합니다. 반대로 받는 시기를 늦춰서 연금액을 늘릴 수 있는 ‘연기연금’도 있습니다. 이렇게 세 가지 중에서 선택해서 국민연금 예상 수령액 조회를 통해 확인한 국민연금을 받으실 수있습니다.

제대로 알아가는 심리 분석

금-나무 — Tue, 4 Jul 2023 17:30:37 +0900

제대로 알아가는 심리 분석

제대로 알아가는 심리 분석의 포인트는 착각은 금물이란 것이다. "눈은 마음의 창'이라는 표현이 있다. 망막과 수정체에 마음이 선명하게 보일 리는 없겠지만, 아마도 인간은 자기 눈으로 상대를 보듯이 자신의 마음도 상대의 눈 이라는 통로를 통해 보일 것이라고 느끼는 것 같다. 나는 어린 시절 참 숫기가 없는 편이었는데, 언젠가 친구들 앞에서 춤을 출 일이 있었다. 처음에는 너무나 부끄러워하다가 선글라스를 빌려 쓰고 나서는 이상할 정도로 용기가 나서 마이클 잭슨 춤을 열정적으로 추었던 기억이 난다. 아마 마이클 잭슨도 그래서 춤을 출 때 선글라스를 썼던 것은 아닐까? 상대가 무엇을 보고 있는가? 나를 보고 있는가? 내 눈을 똑바로 바라보고 있는가? 약간 눈을 돌려 허공을 바라보고 있는가? 아니면 자기 앞에 놓인 CD만 들여다보고 있지는 않은가? 자신의 마스코트 혹은 명품 가방을 지긋이 바라보고 있는 건 아닌가? 원칙은 간단하다. 그 사람이 보고 있는 것이 무엇이건 간에 그것이 그 사람이 상대하기에 가장 편한 것이라고 생각하면 된다. 만약 그녀가 자기 가방을 보면서 이야기한다면, 적어도 그 사람은 가방을 가장 편안하게 여기는 타입이라고 볼 수 있다. 내가 너무 멋진 나머지 그녀가 자격지심이 생겨 결국 자신이 가장 자랑할만한 명품 가방을 보고 있는 것일 수도 있고, 단순히 어제 산 가방이 정말 마음에 들어 만지작거리고 있는 것일 수도 있다. 나에 대한 그녀의 마음이 무엇인지는 알기 힘들지만, 사실 그녀 자신도 나에 대한 감정을 명확하게 인식하지는 못하겠지만, 확실한 것은 가방의 로고가 그녀의 마음을 위로해주고 있다는 사실이다. 자, 그렇다면 이제 그녀를 어떻게 공략할 것인가? 그녀가 관심을 가지고 있는 물건에 대해 나도 관심을 보여주는 것이 가장 쉽고 빠른 방법이다.

"어, 그 가방 저도 잘 아는데. 유럽에서 요즘 인기 최고잖아요." 하지만 조심해야 한다. 그녀의 관심이 지극히 개인적인 것이어서 드러내기 싫어하는 부분일 수도 있기 때문에 섣불리 관심을 보였다가 오히려 더 경계를 사게 될 수도 있다. 그러니 한두 번 떠보다가 아니다 싶으면 곧바로 화제를 돌려야 한다. 만약 그녀가 내 눈을 똑바로 바라본다면 어떤 느낌이 들까? 어떤 남자는 '나를 무시하나? 왜 이렇게 나를 쳐다봐? 라고 생각할 것이고, 어떤 남자는 '어쭈? 나한테 관심이 좀 있나 본데? 한번 작업해볼까? 라고 생각할 수도 있다. 사실 이런 느낌은 거의 본능에 따르는 것이다. 상대가 나보다 강한지 약한지를 따지고 성적 상대로서 얼마나 가치가 있는지를 순식간에 따지는 것은 거의 동물로서의 본질에 가까운 속성이다. 문제는 이때 착각이 많이 발생한다는 것이다. 상대의 행동에는 내가 생각하는 것만큼 특정한 의도가 담겨 있지 않은 경우가 많다. 행동의 이유는 생각보다 훨씬 다양하고 섬세하다. 그저 그녀가 사람을 편하게 바라보는 타입일 수도 있고, 내 얼굴에 뭔가 붙어 있어서 계속 쳐다보는 것일 수도 있다. 나만 해도 성격이 소심한 편이어서 어릴 때 사람과 마주하는 걸 좋아하지 않았는데, 그러한 점을 극복하기 위해 일부러 열심히 상대 얼굴을 쳐다보려고 했었다. 결론적으로 사람은 사실을 냉철하게 판단하기보다 자기가 원하는 것에 더 충실하게 반응한다. 즉, 아무리 현실적으로 아니라는 생각이 들어도 내가 그것을 원하면 나도 모르게 착각에 빠지고 만다. 따라서 상대를 파악할 때 가장 주의해야 할 점 가운데 하나가, 바로 자신의 본능이 이끄는 느낌에 휘말리지 않아야 한다는 것이다. 그보다는 나의 경험과 이성적인 판단이 더 중요하다고 생각해야 한다. 좀 더 알기 쉽게 얘기하자면, 자신에게 그럴듯하게 들리는 결론은 최후까지 보류하라는, 그러니까 함부로 결정을 내리지 말고 신이 중하라는 것이다. 물론, 절대로 쉽지 않다. 사실 이런 것은 도를 닦는 과정이나 인간성을 키워가는 과정과도 같아서, 평생을 두고 훈련해도 쉽게 되지 않는 과제인 셈이니까. 내가 좋아하는, 정확히 말하면 좋아했던 융의 분석 심리 이론. 이 양반의 이론은 드넓고도 드넓어서 모두 다루기는 벅차고, 그냥 인격 분류에 대해서만 좀 설명하려 한다. 융은 세 가지 측면에서 인간의 성격에 극성이 있다고 했는데, 이를 네 가지로 바꿔 더 정교하게 만든 것이 요즘 흔히 쓰이는 MBTI 검사이다. 네 가지의 특성은 그 사람이 각각 어느 쪽에 관심이 있는지를 묻는 외향과 내향, 감각과 직관, 사과와 감정, 판단과 인식으로 이뤄진다. 첫 번째로 외향과 내는. 흔히들 '내성적이다' '외향적이다'라고 하는 이야기들이 바로 여기서 나온 것인데, 우리가 외부 활동, 눈에 보이는 것 등에 관심이 있는지, 자기 내부의 사고나 생각, 신중한 이해 등에 관심이 있는가를 묻는다. 두 번째는 감각과 직관은 현재의 경험이나 실재하는 것을 느끼려 하는지, 미래의 가능성이나 전체적인 맥락을 보려 하는지를 묻는다. 세 번째는 사고와 감정은 원리원칙을 생각해서 지적으로 판단하는지, 느낌이나 순간적인 판단을 더 중요하게 생각해서 행동하는지를 묻는다. 네 번째는 판단과 인식은 정리·정돈하고 계획하는 것을 중요하게 생각하는지, 상황에 따라 융통성을 보이며 목적을 변화시킬 수 있는지, 즉 개방성이 있는지를 묻는다. MBTT 검사의 경우 정식 검사는 검사지를 구입하여 전문 과정을 마친 사람에게 해석을 받는 것이 원칙이나, 실제로는 관련 서적도 많이 나와 있고 인터넷에 검색해보면 관련 자료도 있다. 자가 테스트를 해보는 것도 괜찮지만, 마치 혈액형으로 보는 성격 검사 수준으로 쉽게 생각하지는 말았으면 한다. 용도 말했듯이 어떤 사람은 자신의 열등한 부분에 대한 콤플렉스를 끊임없는 노력으로 우월하게 만들기도 하고 자신이 되고 싶은 상태를 자신의 원래 상태와 착각하는 경우도 많기 때문에, 자신을 제대로 보여주는 결과가 나오지 않을 수도 있다. 심리검사란 믿거나 말거나 하는 점괘가 아니라 그 내용을 토대로 자신을 파악할 수 있는 도구이다. 자신이 알고 있고 그럴듯해 보이는 내용만 보여주는 심리검사는 차라리 안 하느니만 못하다.

회복을 위한 심리 팁

금-나무 — Tue, 4 Jul 2023 10:04:26 +0900

회복을 위한 심리 팁

회복을 위한 심리 팁을 알아보고자 한다. 트라우마의 후유증으로 고통을 받는 많은 피해자는 대개 자신들이 겪고 있는 고통을 언어로 정확하게 표현하지 못하는 경향이 있습니다. 실제로 이들에게 트라우마의 기억을 떠올리게 하였을 때 뇌의 언어중추로 가는 혈류의 양이 줄어드는 모습을 보였고, 오히려 감정이나 신체 증상과 연관이 있는 뇌의 편도체나 변연계로 가는 혈류의 양은 증가하는 모습을 보였습니다. 또한 트라우마의 기억을 이야기하면 불안 증상과 연관이 있는 자율신경계도 점차 흥분되어가는 양상을 보였습니다. 그래서 트라우마의 피해자들은 트라우마의 기억을 떠올려 대화하면 할수록 더 힘들어지고 더 혼란스러워지는 것입니다. 그들에게는 트라우마를 다시 기억해 내서 말하는 것이 마치 트라우마를 다시 생생하게 재경험하게 되는 것과 똑같은, 그야말로 끔찍한 경험이죠. 그래서 그들은 치료자에게조차 말하기를 꺼리고, 때로는 치료를 거부하고 회피하는 것입니다. 그런데 안타깝게도 오랜 시간 동안 많은 전문가는 트라우마 피해자들의 이러한 회피를 치료에 대한 저항으로 해석하는 경향이 있었습니다. 고통스럽기는 하지만 그대로 중상을 유지하면 뭔가 얻는 이차적인 이득이 있기 때문에 치료자에게 말을 하지 않는다고 본 것이죠. 그래서 초기의 치료자들은 트라우마 피해자들을 이러한 저항에 직면시켜 어떻게든 말을 하게끔 하는 시도를 하기도 하였습니다. 그러나 트라우마에 대한 과학적인 이해가 더 넓어지면서 이제는 트라우마의 기억을 직접 다루는 것은 도움이 되지 않을뿐더러 때로는 오히려 더 해가 될 수도 있다는 것이 밝혀졌습니다. 특히 트라우마를 반복해서 경험하였다든지, 혹은 너무 어린 나이에 트라우마를 경험한 경우에는 트라우마의 기억을 직접 다루려 하면 오히려 환자가 정서적으로 더 불안정해지는 모습을 자주 보인다는 것을 알게 된 거죠. 결국 트라우마의 기억을 처리하는 것보다 피해자가 먼저 안전감을 느끼고 스스로 상황을 통제할 수 있다는 자신감을 갖도록 돕는 것이 더 시급한 문제라는 것을 알게 되었습니다. 어떤 의미에서 트라우마의 치료는 피해자에게 위험이 다 지나갔으니 지나친 방어를 이제 풀라고 하는 것인데, 실제로 확실히 안전하지 않은 상황에서 방어를 풀라고 하면 오히려 더 위험할 수 있습니다. 그렇기 때문에 안전이 확보되지 않은 상황에서는 트라우마에 대한 어떠한 치료적 도움도 성공할 수가 없습니다. 예를 들어 깡패에게 집단 폭행을 당해 응급실로 실려 와서 응급 치료받았지만, 만약 그 깡패들이 계속 응급실 주변에서 얼씬거리고 있다면 피해자는 절대로 안전감을 느낄 수 없을 것입니다. 그러니 아무리 안정을 시키려 해도 피해자는 당연히 계속 불안해하고 두려워할 것입니다. 그러므로 피해자를 여전히 위협하거나 불안하게 만드는 요소가 실제로 있는지 없는지를 잘 파악하여 부정적인 요소가 있다면 우선 이를 차단하고 이에 대해 피해자 스스로가 적절한 대응을 할 수 있도록 도와야 합니다. 그래서 피해자가 충분히 안전감을 느낄 수 있어야 합니다. 이러한 안전감의 확립 작업은 트라우마 치료의 1단계라고 할 수 있는데, 급성 트라우마의 경우에는 대개 며칠에서 몇 주의 기간이 걸리지만 만성적인 학대를 받았거나 반복적으로 일어난 트라우마의 경우에는 몇 개월에서 몇 년이 소요되기도 합니다. 만성적인 트라우마 피해자의 경우에는 아무래도 오랫동안 위협감과 불안감 속에서 지내왔기 때문에 세상이 안전하다는 생각을 거의 못 하고 살아왔을 것입니다. 그렇기 때문에 안전감을 느끼는 것 자체를 두려워하고 받아들이지 못하는 경우가 많습니다. 이들이 진정으로 안전감에 대한 확신을 가지려면 아무래도 충분한 시간이 필요합니다. 특히 이들에게는 자신의 신체적인 증상이나 불안정한 감정에 대해 스스로 조절할 수 있다는 통제감을 갖도록 도와주는 것이 중요합니다. 이렇게 안전감과 통제감은 결국 피해자 스스로가 터득하고 느낄 수 있어야 하지요. 충분히 안전감을 확보하고 난 뒤에는 트라우마의 기억을 처리하도록 도와야 합니다. 이는 트라우마 치료의 2단계로서, 본격적으로 트라우마의 기억을 떠올리고 이를 말로 이야기해나가는 것을 돕는 작업을 말합니다. 외상의 기억은 대개 압도적인 감정과 신체의 기억이기 때문에 말로 표현하는 데 어려움이 많습니다. 그래서 대부분의 피해자는 트라우마의 기억을 아예 무감동하게 이야기하거나 아니면 반대로 감정에 압도되어 말로 표현하지 못하거나 하는 모습을 보입니다. 치료는 피해자들이 안정된 상태에서 조금씩 언어로 트라우마의 경험을 삶의 이야기로 재구성하도록 돕는 것입니다. 피해자는 조금씩 힘을 얻어가면서 얼어붙은 이미지와 압도되는 감정 그리고 조각난 감각의 파편을 하나하나 모아 이야기 기억으로 통합해나가야 합니다. 그러나 이는 대단히 힘든 과정으로 종종 피해자들은 트라우마를 이야기하다가 트라우마의 이미지나 감정에 완전히 압도되어 마치 지금 현실에서 여전히 트라우마를 받는 것처럼 느끼게 됩니다. 그렇기 때문에 피해자가 트라우마의 기억을 조금씩 떠올리면서 동시에 현재의 안전한 상황에 집중하도록 치료자가 적극적으로 도와야 합니다. 피해자가 견딜 수 있는 범위 내에서 조심스럽게 이러한 치료 작업을 해나갈 때 피해자는 트라우마의 기억에 압도당하지 않으면서 서서히 이야기 기억으로 통합해갈 수 있습니다. 물론 이러한 치료 과정은 트라우마의 기억을 완전히 제거하는 것이 아니라 트라우마의 기억을 이야기로 표현할 수 있도록 돕는 것입니다. 그런데 이렇게 트라우마의 기억이 처리되어가는 과정에서 많은 피해자는 트라우마로 인해 생긴 상실감을 크게 느끼게 됩니다. 트라우마로 인해 소중한 사람을 읽었고, 쌓아온 경력과 직업을 잃었고, 신체적인 건강까지 잃었다면 트라우마의 처리 과정에서 상실감은 당연히 따라올 수밖에 없습니다. 그래서 트라우마를 이야기하다 보면 피해자들은 종종 깊은 슬픔과 절망감에 빠집니다. 이렇게 슬픔과 절망감에 빠지는 것은 너무나 힘들고 건달 수 없는 일이기 때문에 간혹 피해자들은 이러한 감정을 받아들이려 하지 않습니다. 대신 복수심이나 원망에 빠지거나 혹은 너무 서둘러 가해자를 용서해야 한다는 강박관념에도 빠지게 됩니다. 슬픔이나 절망감보다 차라리 화를 내고 원망하고 재빨리 용서하는 것이 더 견딜 만하니까요. 그러나 이러한 상실감의 회피는 결국 트라우마로부터의 회복을 더디게 할 뿐인 경우가 많습니다. 상실감은 결국 피해자가 견뎌내야 하고 받아들여야 하는 것입니다. 트라우마의 기억을 떠올리고 이야기할 때마다 슬퍼지고 절망스럽겠지만, 그래도 이를 조금씩 견뎌내고 받아들일 때 트라우마는 서서히 그 강렬함 과 특별함을 어가게 되는 것입니다. 상실감으로 인해 자주 슬픔을 느낄 수밖에 없겠지만 서서히 그 슬픔은 삶의 중심에서 멀어져가는 것이죠. 트라우마 치료의 마지막 단계는 고립감에서 벗어나 사회적 연결을 다시 만들어 가면서 새로운 삶을 발전시켜나가는 연결의 복구 과정입니다. 트라우마로 인해 철저히 단절되고 고립된 삶을 살아온 피해자들은 트라우마의 기억을 처리하면서 어느 정도 회복이 되면 다시 주변 사람을 신뢰하고 그들과 친밀한 관계를 만들어 나갈 수 있어야 합니다. 이 세상에 나만 혼자가 아니고 누군가와 아주 긴밀하게 연결되어 있다는 믿음, 결속감은 트라우마를 경험한 피해자들이 세상을 살아가는 데 아주 커다란 힘이 됩니다. 트라우마로 인한 후유증은 어쩌면 피해자의 삶을 통해 계속해서 지속될 수도 있습니다. 그러나 트라우마로부터의 회복 과정을 통해 그것이 견딜 수 있는 인생의 아픔이 되어갈 때 우리 인간은 트라우마가 생기기 전보다 더 깊이 있게 성장할 수 있습니다. 과거로 되돌아갈 수는 없지만 앞으로 더 나아갈 수는 있죠.

상대를 읽는 심리 기술

금-나무 — Mon, 3 Jul 2023 20:41:26 +0900

상대를 읽는 심리 기술

상대를 읽는 심리 기술로는 우리는 평소에 성격이라는 말을 자주 사용한다. 그렇다면 도대체 성격이란 무엇일까? 성격의 일반적인 설명은 사고방식과 감정과 행동에 따라서 특징지을 수 있는, 그 사람 특유의 성질이다. 그러나 심리학에서는 좀 더 명확한 정의를 내리고 있다. 성격은 영어로는 퍼스낼리티 Personality라고 한다. 퍼스낼리티의 어원은 라틴어인 '페르소나 Persona'이다. 페르소나란 연극에서 사용하는 가면을 의미했다. 그러던 중 가면을 고 연기하는 배우를 가리키게 되고, 나아가 한 배우가 여러 역을 연기할 때 각각의 역에 따라 다른 특징을 페르소나라고 부르게 된 것이다. 배우는 이야기의 전개에 따라 가면을 바꿔 쓰고, 그 가면이 의미하는 역에 적합한 연기를 한다. 그리고 우리도 일상적으로 배우와 비슷한 일을 하는 것이다. 필자를 예를 들면 대학에 있을 때는 교수의 가면, 집에 가면 아버지의 가면을 쓴다. 물론 남편의 가면도 있다. 좋아하는 여성과 얘기할 때는 독신 남성이라는 가면을 쓰기도 한다. 그리고 어떤 가면을 쓰느냐에 따라 가면과 적합한 행동을 하려고 노력한다. 교수의 얼굴을 할 때는 교수답게, 아버지의 얼굴을 할 때는 아버지답게 행동한다. 어떤 가면, 혹은 가면에 부합하는 연기야말로 성격의 실체이며, 이것이 심리학에서 내리는 성격의 정의이다. 가면에 따른 연기를 심리학에서는 '역할 행동이라고 부른다. 그 자리에 적합한 역할 행동을 하지 않으면 인간관계에 부조화가 일어난다. 예컨대 직장에서 썼던 가면을 그대로 쓰고 가정으로 돌아갔을 경우를 생각해 보자. 부하 직원들에게 명령만 내리던 그 태도를 갖고 가정으로 돌아간다면 자식과 아내에게 미움을 사게 된다. 이래서 자신의 자리에 따라 가면을 적절하게 바꿀 줄 알아야 하는 것이다. 그렇지만 가면 바꾸기가 그렇게 쉽게 되는 건 아니다. 한 가면에 너무 적응되어 무의식적으로 다른 장소에까지 쓰고 가기 때문이다. 그중 가장 많은 경우가, 사회적인 가면이 너무 많은 강한 나머지 가정에서 아버지와 남편의 역활을 제대로 연기하지 못하는 예이다. 그런데 반대로 가정에서의 가면을 회사로 가져오는 예는 별로 없는 것 같다. 휴일에 회사 동료들과 야유회를 갈 떄마저 평소의 출근 스타일에서 단지 넥타이만 푼 모습으로 나타나는 사람이 있는데, 이런 사람은 회사 인간의 가면이 너무 뼛속 깊이 배어 있어 철 가면처럼 얼에 붙어 버린 것인지도 모른다. 또한 가면을 쓰고 있는 시간이 길면 길수록 교체하기가 힘들어지는 경우도 있다. 오랜 세월 동안 한 가지 직업에 종사하였다면, 그 가면에 맞는 행동과 분위기가 몸에 배어 버리는 것이다. 교사가 직업인 사람에게 주위에서 종종 이런 핀잔을 준다. "누가 교사 아니랄까 봐 가르치려 한다." 이런 경우처럼 오랜 시간 교직에 몸담아 온 사람은 놀러 가서도, 사적인 자리에서도 무의식적으로 교사처럼 행동하게 된다. 성격에는 자기 자신에 대해서 '나는 이런 사람이다'라고 정의를 내리는 측면과, '남들은 나를 이런 사람이라고 생각한다'라고 인식하는 측면이 있다. 후자를 '대인 인지'라고 한다. 대인 인지가 강할수록 남들이 자신을 어떻게 볼까를 많이 의식한다. 그리고 의식할수록 그 사람의 행동 연기는 커져 버린다. 예로 들면 교사가 선생님처럼 보인다고 의식할수록 교사답게 행동해야만 한다. 한 선생님이 술집에서 친구들과 모처럼 교사라는 가면을 벗어 놓고 즐기고 있다고 하자. 무신경한 동석자가 "어이, 선생!" 하며 그를 불렀고, 그 말을 들은 종업원이 "어머, 이분 선생님이세요?"라는 식으로 반응을 보인다. 순간 당사자가 교사처럼 경직된 태도를 취하게 되는 것은 대인 인지를 의식하고 있기 때문이다. 성격 ' 퍼스낼리티'라는 이론은 주로 미국 심리학계에서 발전한 것이다. 한편 유럽에서는 그것과는 별도로 '성격 = 캐릭터 character'라는 이론이 주류를 이루고 있다. 캐릭터란 원래 '새겨 넣는다, 조각해 넣는다'라는 의미의 그리스 어이다. '성격 = 캐릭터'라고 주장하는 이들은, 성격이란 원래의 유전적인 소질에 환경과 경험, 학습 등의 영향을 받아 형성되는 것이라고 주장한다. 조각으로 비유하면 나무와 대리석 같은 소재들은 유전적인 소질에 해당하고, 그것을 어떻게 조각할지를 결정하는 것은 환경과 경험, 학습이라는 얘기가 된다. 다시 말해 성격의 근본을 결정하는 것은 유전이고, 어떻게 무슨 방법으로 새겨도 '돌은 돌, 나무는 나무'라는 기본 소재의 성격은 변함이 없다는 것이다. 어떤 경험을 하든 타고난 성격 자체는 바뀌지 않는다는 것을 의미한다. 그런데 '성격 = 퍼스낼리티'라고 주장하는 이들은 전혀 다른 입장을 취한다. 그들의 말에 따르면 성격은 사회생활 속에서 형성되는 것이기 때문에 나중에 얼마든지 바뀔 수 있으며 실제로 바뀌는 일도 있다는 것이다. 캐릭터는 천부적으로 갖춰진 것이지만, 퍼스낼리티는 원래 존재하지 않고 살아가면서 생성되는 것이다. 캐릭터는 타인의 유무 관계없이 엄연히 존재하는 데 반해서, 퍼스낼리티는 타인의 눈이 있어야 하는 게 전제가 된다. 타인과 인간관계가 없으면 가면을 쓸 필요가 없기 때문이다. 자기 방에 혼자 있을 때, 캐릭터는 있겠지만 퍼스낼리티는 없어도 좋다. 아무리 파렴치한 일을 하든, 그 어떤 모습을 하든 간에 문제는 발생하지 않는다. 그러나 단 한 사람이라도 누군가가 그 방에 들어오면 그 순간부터 퍼스낼리티가 필요해진다. 그런데 '성격 = 퍼스낼리티'의 입장에서 보면, 성격이란 빨아먹으면 색이 변하는 알록달록한 사탕과 같은 것이다. 본질적인 맛은 변하지 않으면서 외부적으로 눈에 보이는 색은 변하기 때문이다. 사람의 성격은 가면을 어떻게 바꿔 쓰든 간에 저절로 배어 나온다. 학교에서 교사로 있을 때도, 집에서 아버지와 남편으로 있을 때도 그 사람만의 느낌이 풍기게 마련이다. 어쩌면 퍼스낼리티의 핵심에 캐릭터가 존재한다고 말할 수도 있을 것이다

상처 난 기억의 심리 살피기

금-나무 — Sun, 2 Jul 2023 19:30:58 +0900

상처 난 기억의 심리 살피기

상처 난 기억의 심리를 살펴보기로 하자. 영화에서 어린 시절의 주인공이 위험한 상황에 압도당한 때 정신을 잃고 쓰러진 뒤 그에 대한 기억을 못 하는 현상을 정신의학적으로는 '해리 현상'이라고 합니다. 사실 해리는 트라우마를 이해하는 핵심적인 개념 중 하나입니다. 지금으로부터 140년 전인 1870년대에 프랑스의 정신의학자인 Janet은 해리라는 용어를 처음으로 사용하면서, 이것이 고통스러운 트라우마의 기억을 의식에 떠오르지 않게 하는 심리적 메커니즘이라고 설명했습니다. 그는 주로 성폭행의 트라우마를 경험한 사람들이 그 성폭행의 사건에 대해서는 정확하게 기억하지 못하면서 이유 없이 불안해하고 설명할 수 없는 마비 증상을 일으키고 이상한 회피 행동한다는 걸 알게 됩니다. 그녀는 이러한 현상이 트라우마의 기억과 연관된 압도적인 두려움과 공포• 불안의 감정을 피하기 위한 자연스러운 심리기 전이라고 보았습니다. 하나의 인격이 트라우마와 연관된 기억을 아예 떠올리지 않기 위해 지극히 정상적인 일상생활을 하려고 하는 인격 구조와 반대로 트라우마의 기억을 자꾸 재경험하려는 인격 구조로 분리가 되면서 일어나는 현상이라는 것이죠. 후에 그녀는 트라우마로 인해 생긴 해리 증상으로 고통받는 사람들에게 트라우마의 기억과 그와 수반된 감정을 떠올리게 하면 그러한 증상들이 사라진다는 것을 발견했습니다. 물론 나중에 다른 정신의학자들이 이렇게 단순하게 트라우마 기억을 끄집어내고 감정을 발산한다고 해서 모두 다 치료가 되는 것은 아니라는 사실을 알아냈지만, 아무튼 이미 140년 전에 해리 현상과 그에 대한 치료 지침을 발견한 그녀의 학문적 공로는 매우 크다고 할 수 있습니다. 하지만 그 이후 해리 현상에 대한 전문가들의 관심은 멀어져갔습니다. 앞에서도 언급했듯이 트라우마 자체에 대한 사회적 관심이 줄어들었기 때문에 자연스럽게 트라우마의 후유증인 해리 현상에 관해서도 관심이 줄 수밖에 없었죠. 때때로 영화에서처럼 아주 극적으로 인격의 전환과 변화가 일어나는 현상인 '이중인격' 혹은 '다중인격에 대해 대중적인 관심이 쏠리기도 하였지만, 이러한 인격의 전환과 변화를 해리 현상으로 이해하는 전문가들은 그리 많지 않았습니다. 그러다가 약 20여 년 전부터 트라우마와 그로 인한 후유증에 대한 연구가 활발히 진행되면서 해리 현상에 대한 관심도 다시 높아지기 시작했습니다. 왜냐하면 기본적으로 해리 현상은 트라우마 경험에 대한 방어기전이면서 동시에 트라우마의 후유증을 계속 지속시키는 요인이라는 것을 알게 되었기 때문이죠. 아주 견디기 힘든 트라우마를 경험하게 되면 우리의 인격은 보통 두 개의 다른 인격으로 분리가 되는데, 하나는 필사적으로 정상적인 삶을 유지하려는 인격 부분으로, 이를 '외관상 정상 인격 apparently normal personalty' 이라고 합니다. 또 다른 하나는 외상 기억을 그대로 간직하고 있기 때문에 조그마한 자극에도 트라우마와 연관된 감정을 그대로 경험하게 되는 인격 부분으로, 이는 '정서적 인격 emotional personally' 이라고 합니다. 단 한 번의 트라우마를 경험한 피해자의 경우, 트라우마로 인해 해리가 일어나고 어느 정도 시간이 지나면 '외관상 정상 인격' 이 주로 작동하게 되면서 ' 정서적 인격'을 잘 억제합니다. 일단 겉으로 보기에는 일상생활을 정상적으로 유지할 수 있게 되는 거죠. 그러나 스트레스를 많이 받게 된다든지, 혹은 원래의 트라우마와 유사한 자극을 받게 되면 늘려 있던 정서적 인격이 금방 활성화되어 외관상 정상 인격을 뒤흔들어놓게 됩니다. 예를 들면 강간범에게 위협을 당하다가 목을 심하게 졸려 죽을 뻔한 사건을 겪은 여성은 자기 스스로 목걸이를 하는 아주 단순한 행동 혹은 애인의 팔베개를 하고 편안하게 눕는 행동 중에도 갑자기 겁에 질리게 되는 경우가 있습니다. 그렇게 되면 그 여성은 그 뒤부터 그런 단순한 행동도 피하게 됩니다. 즉 그녀의 외관상 정상 인격은 트라우마의 공포를 잊기 위해 필사적으로 자신의 정서적 인격을 억압하고 피하려고 노력하게 되는 것이죠. 안타깝게도 이러한 노력으로 인해 외관상 정상 인격과 정서적 인격이 서로 통합되지 않은 채 계속해서 해리된 상태로 남아 있게 됩니다. 그래서 정서적 인격은 언제든지 자극받아 쉽게 활성화되어 악몽 혹은 플래시백 행태로 나타나 외관상 정상 인격을 위협하는 현상이 지속됩니다. 이러한 인격의 해리는 트라우마를 여러 번 반복하여 경험할 때, 혹은 어려서 장기간 트라우마를 받았을 때 더욱더 복잡해집니다. 즉 정서적 인격의 숫자가 점점 늘어나게 되는 것입니다. 두려움을 경험하는 정서적 인격, 분노를 느끼는 정서적 인격, 외로움을 느끼는 정서적 인격 등과 같이 정서적 인격이 여러 개 생겨나 외관상 정상 인격을 더 자주, 더 심하게 흔듭니다. 외관상 정상 인격의 파워가 상대적으로 약해지고 주로 정서적 인격들에 의해 삶이 지배당하게 되기 때문에 정서적으로 매우 불안정한 모습을 보이게 됩니다. 경계성 인격 장애 혹은 복합 외상 후 스트레스 장애 같은 경우에 이러한 복잡한 해리가 나타납니다. 해리가 더 심하게 일어나게 되면 외관상 정상 인격도 두 개로 분리되는데, 이는 다중인격으로 알려진 '해리성 정체성 장애 나타나는 현상입니다. 해리가 견고하면 견고할수록, 그리고 복잡하면 복잡할수록 트라우마의 기억은 봉합되지 않은 채 그대로 남아 있게 됩니다. 트라우마로 인한 후유증은 어쩌면 피해자의 삶을 통해 계속해서 지속될 수도 있습니다. 그러나 트라우마로부터의 회복 과정을 통해 견딜 수 있는 힘을 기르면 우리 인간은 트라우마가 생기기 전보다 더 깊이 있게 성장할 수 있습니다. 과거로 되돌아갈 수는 없지만 앞으로 더 나아갈 수는 있죠.

숨은 기억의 심리 분석

금-나무 — Sun, 2 Jul 2023 09:12:35 +0900

숨은 기억의 심리 분석

숨은 기억의 심리 분석을 위해 뇌의 두 가지 기억 시스템으로 얘기해 보고자 한다. 트라우마는 인간에게 치명적이고 무거운 경험입니다. 견디기 힘들 만큼 고통스럽고 두려운 경험이기에 이러한 끔찍한 경험을 하고 나면 우리 인간은 누구라도 부정적으로 변하기 쉽습니다. 특히 자신에 대해서 부정적이고 극단적인 생각을 떨쳐버리기가 어렵습니다. 제삼자의 입장에서 보면 트라우마의 희생자들이 지나치게 비합리적이고 부정적인 생각에 매여 있는 것처럼 보입니다. 친구나 가족들은 "제발 다 지난 일이니 잊어버려라.", "죽은 사람은 죽은 거고 산 사람은 살아야지 않니?" 등의 충고와 조언을 하게 되지요. 하지만 섣부른 충고와 조언은 도움이 되지 않습니다. 단순히 세월이 흘러간다고 트라우마를 경험한 사람들이 자신에 대한 긍정적인 생각을 갖게 되는 것은 아닙니다. 왜냐하면 시간이 흘렀음에도 불구하고 그들에게는 여전히 트라우마의 고통이 강렬하게 남아 있기 때문입니다. 이 기억의 시스템에 관해 얘기해 보도록 하겠습니다. 우리가 하는 모든 경험은 뇌 속의 신경 세포들과 정보를 나누어 기억의 형태로 저장됩니다. 이렇게 기억을 저장하고 있는 신경 세포 간의 연결, 즉 기억의 신경 회로는 뇌 전반에 걸쳐 퍼져 있는데, 어디에 어떤 기억이 저장되느냐 하는 것은 기억의 종류에 따라 달라집니다. 인간의 기억 시스템은 내재적 기억(implicit memory)과 외현적 기억(explicit memory)이라고 하는 두 개의 기억 시스템으로 나눌 수 있습니다. 이것은 프로이트가 말한 무의식, 의식과 비슷하기는 하나 정확히 똑같은 의미는 아닙니다. 내재적 기억은 무의식의 기억으로서 생후 바로 활성화되어 발달하는 기억 시스템입니다. 주로 편도체가 관여하고 있으며 정서적 기억, 신체 감각적 기억, 행동 기억 등과 같은 비언어적 기억이 이에 속합니다. 이러한 기억들은 시간 개념이 없기 때문에 과거, 현재, 미래의 구분이 어려우며 언제 어디서 경험했는지에 대한 정보도 없습니다. 특별히 집중하지 않았는데도 그냥 저절로 입력된 기억들입니다. 그래서 또한 노력하지 않아도 저절로 출력되어 나오는 기억이기도 하죠. 이 내재적 기억은 비록 의식적으로 자각하지 못하고 논리적인 말로도 표현하기 어렵지만 통해 지속되기 때문에 여전히 현재의 어떤 행동이나 감정 그리고 신념이나 가치관에도 커다란 영향을 줍니다. 외현적 기억은 약 3세 이후 말을 할 수 있게 되면서부터 발달하는 기억 시스템으로 주로 해마가 이에 관여합니다. 말로 이야기할 수 있는 기억, 자신이 살아온 삶에 대한 기억, 자신이 경험한 것에 대한 기억, 단어의 의미에 대한 기억 등과 같이 주로 언어적 기억이 여기에 속합니다. 외현적 기억 시스템에는 시간 개념이 있어서 과거, 현재, 미래에 대한 뚜렷한 구분이 가능합니다. 그 속에는 또한 경험을 평가하고 분류하고 전후의 관계를 파악하는 기능이 있습니다. 외현적 기억을 하기 위해서는 의식적인 자각과 집중하는 주의력이 필요합니다. 과거의 어떤 일들을 회상할 때 그 경험의 세세한 것들을 의도적으로 떠올리려고 하면 언제였는지, 어디에 있었는지, 누구와 무엇을 하였는지 등과 같은 전반적인 맥락이 함께 떠오르는 것이 바로 외현적 기억입니다. 그래서 외현적 기억은 '나는 누구인가' 하는 자기 정체성에 커다란 영향을 미칩니다. 태어나서 세 살 정도까지는 해마가 아주 발달하지 않았기 때문에 이때의 기억은 우측 뇌의 편도체라는 곳에 내재적 기억의 형태로 저장되어 남게 되고, 외현적 기억으로는 저장되지 않습니다. 그래서 우리는 이 유아기의 기억을 이야기로 기억해내지 못하고 주로 신체 반응, 정서 반응과 같은 내재적 기억의 형태로만 떠올리는 것이지요. 예를 들자면 유아기에 경험한 엄마의 좋은 향이나 모유의 냄새는 그것과 연관된 세세한 기억을 떠오르게 하지는 않지만 안정되고 평안한 느낌을 불러일으킵니다. 어떤 사람은 이유 없이 괜히 미워지고 거리를 두고 싶고, 어떤 사람에게는 자신도 모르게 친밀감을 표현하며 다가가게 되는 것도 바로 이러한 내재적 기억의 영향일 수 있습니다. 나이가 들면서 이러한 내재적 기억 시스템과 외현적 기억 시스템이 서로 상호 보완적인 조절 기능을 발휘할 수 있게 되었을 때 인간은 보다 더 성숙하고 배려심 깊고 합리적인 판단과 행동을 할 수 있게 되는 것입니다. 기억의 신경과학적 입장에서 보면 무의식을 의식화하도록 돕는 대부분의 정신 치료는 바로 이 내재적 기억과 외현적 기억 사이에 더 많은 신경 회로가 연결되도록 하는 것이라고 할 수 있습니다. 최근 10년간 뇌 과학의 발달은 어린 시절 경험한 많은 트라우마 경험들이 인간의 뇌와 행동에 어떻게 영향을 주는지에 대한 이해의 폭을 넓혀주었습니다. 트라우마의 경험은 뇌의 정보 처리 시스템에 마비를 일으켜 일상의 기억이 저장되는 해마의 기능을 억제하고 부정적 기억들과 감정이 저장된 편도체를 활성화합니다. 이렇게 되면 트라우마의 기억은 주로 우측 뇌의 편도체에 내재적 기억의 형태로 저장됩니다. 즉 트라우마의 기억은 강렬한 신체 감각들과 이미지 그리고 정서의 상태로 조각조각 분리되어 통합적인 이야기 기억으로 전환되지 않은 채 저장이 되는 것이죠. 트라우마 기억이 시간이 지나가도 생생하게 느껴지는 것은 이것이 시간의 개념이 없는 내재적 기억의 형태로 저장되어 있기 때문입니다. 이처럼 강렬한 감정으로 느껴지는 트라우마 기억은 이야기 기억으로 전환되기 어려운 탓에 많은 트라우마 피해자들이 자신의 고통을 다른 사람에게 전달하는 데 애를 먹습니다. 또한 트라우마의 기억은 아주 조그마한 단서에 의해서 기억이 생생하게 떠오르지만 어떤 기억이 자극하였는지 알기 어려울 때가 많습니다. 이러한 트라우마의 기억을 치료하는 것은 신체 감각, 감정, 이미지 등등으로 분리된 내재적 기억을 외현적 기억으로 전환하는 것이라고 할 수 있습니다. 정서적 기억, 신체 감각의 기억을 새로운 이야기 기억으로 통합시켜나가는 것이죠. 기억은 살아가면서 계속해서 새롭게 써나가는 이야기입니다.

기억의 크기 재는 심리 분석

금-나무 — Sat, 1 Jul 2023 20:46:13 +0900

기억의 크기 재는 심리 분석

기억의 크기를 재는 심리 분석에 보면 트라우마는 빅 트라우마와 스몰 트라우마가 있다. 혹시 여러분은 어린 시절의 나름대로 굉장히 심각하게 고민했던 걱정거리가 무엇이었는지 기억나십니까? 별문제 없이 원만하게 잘 자라 그런 걱정거리가 없으셨나요? 아니면 시간이 지나 취직, 월급, 결혼 등의 현실적인 고민에 치여 모두 잊어버리셨나요? 지금 현실이 너무 괴로워 차라리 어린 시절의 고민거리가 더 그립다고 하실 수도 있겠네요. 하지만 사실 아이 때에는 아이 나름대로 심각하게 고민했던 걱정거리가 있기 마련이죠. 어른들에게 별거 아닌 사건이지만 어린아이들이나 청소년에게는 사소한 일도 마음의 상처로 남는 경우가 많습니다. 넓은 의미에서 심리적 외상, 트라우마라고 하는 것은 자신이나 세상에 대해 부정적이고 비합리적인 잘못된 믿음이 생겨나도록 하는 모든 경험이라고 할 수 있을 것입니다. 이렇게 우리가 살아가면서 경험하게 되는 트라우마들은 크게 두 가지로 나눌 수가 있는데, 첫 번째는 빅 트라우마입니다. 이것은 전쟁, 재난, 천재지변, 불의의 사고, 강간, 아동기 성폭행 등과 같이 일상을 넘어서는 커다란 사건이 한 개인의 삶에 극적인 영향을 주는 경험을 말합니다. 이러한 경험들은 개인이 세상에 대해서 가지고 살아온 기본적인 가치와 관점을 뒤흔들어 놓는 엄청난 충격을 주게 되지요. 따라서 많은 경우 악몽, 플래시백, 불안, 공포, 회피, 일상에서의 부적응과 같은 외상 후 스트레스 증상을 일으키게 됩니다. 어쩌면 요즘같이 세상이 너무 빨리 돌아가 언제 어디서 또 무슨 일이 터질지 모르는 위태로운 일상에서 이런 강렬한 트라우마를 경험하지 않고 산다면 그것만으로도 운이 좋은 것이라는 생각을 종종 해봅니다. 다음은 스몰 트라우마입니다. 이것은 각 개인의 삶에서 자신감 혹은 자존감을 잃게 만드는 일상에서의 경험, 사건을 말합니다. 예를 들면 어린 시절 친구들로부터 반복적으로 놀림을 받은 경험, 너무 급한 나머지 교실에서 오줌을 싼 경험, 혹은 발표할 때 실수를 했거나 길을 잃어버렸던 경험, 패싸움을 옆에서 보면서 두려움에 떨었던 경험, 양파 경험 등등이 여기에 속한다고 할 수 있습니다. 결국 이러한 경험들 역시 자신에 대해서 부정적이고 제한적인 믿음을 갖게 하여 자기 잠재력을 충분히 발휘하지 못하고 위축되고 불만족스러운 삶을 살게 합니다.

여기서 '스몰'이라는 단어를 사용한 것은 이러한 경험들이 일상생활 도처에 널려 있다는 것을 설명하기 위한 의미라고 생각됩니다. 결코 이러한 경험들로 인한 피해자의 고통이 '스몰 의미는 아닙니다. 한 예로 우울증으로 치료받으러 온 어느 여성은 어릴 적 상처받은 일들이 꽤 있었는데 그 중 자주 떠오르는 것 중 하나가 초등학교 때 학교를 마치고 집에 가는 길에 비가 오는 날이면 다른 친구들은 엄마가 우산을 가지고 데리러 오는데 자신은 한 번도 엄마가 데리러 온 적이 없었던 기억이라고 합니다. 비 오는 날은 운 좋게 친구랑 함께 가거나 비 맞고 처량하게 집에 가던 기억이 너무도 많다고 했습니다. 그 일들을 생각하면 너무나 서운하고 내가 충분한 보살핌과 사랑을 받지 못했다는 생각과 함께 자신이 뭔가 부족하다는 생각에 늘 자신이 없다고 했습니다. 그녀의 우울증은 어린 시절의 이런 경험들과 연관되어 있었습니다. 치료 과정을 통해 자신에 대한 통찰이 생겼지만 대한 부정적인 생각을 완전히 떨쳐내지 못했습니다. 스몰 트라우마인지, 빅 트라우마인지와는 상관없이 트라우마의 경험들은 그것을 경험했을 당시의 이미지, 신체 감각, 맛과 냄새, 소리, 그때의 생각들까지 그대로 저장하게 합니다. 시간이 지나도 그 상태로 그대로 얼어붙어 당시의 신경망에 갇혀 있는 것입니다. 예를 들어 어릴 적 술을 마시고 오면 자는 애들을 깨워 말을 시키고 대답을 잘 안 하면 빗자루나 손에 잡히는 것으로 심하게 때리던 알코올 중독자 아버지에 대한 기억이 있는 어느 여성은 결혼 후 남편이 술을 마시고 오는 날이면 초긴장 상태로 안절부절못하고 있다가 혹시라도 남편이 조금만 목소리를 높여 소리를 질러도 무조건 아이를 안고 맨발로 아파트 계단을 뛰어 내려가 도망을 가버렸습니다. 남편으로서는 도저히 이해할 수가 없는 답답하고 황당한 상황이며, 억울해할 수도 있습니다. 자신은 평소에 한 번 더 아내를 때린 적이 없고 언성을 그렇게 크게 높이지도 않는데 자신이 술만 마시면 아내가 지나치게 과잉 반응을 보인다는 것이지요. 어릴 적의 외상 사건과 관련한 모든 기억이 그녀의 신경망에 그때의 외상 경험 그대로 저장되어 있기 때문에 아무리 시간이 지나도 그 기억을 자극하는 반응이 오면 강렬한 정서 반응이 나타나는 것입니다. 우리가 살아가면서 일상적으로 하는 일들은 의식에 별다른 자국을 남기지 않고 흘러가는 것으로 보입니다. 그러나 트라우마의 사건들은 덫에 빠진 것처럼 영구적으로 차단되어 갇히게 됩니다. 그리고 마치 망가진 레코드 음반처럼 몇번이고 반복해서 우리의 몸과 마음에 외상의 경험을 불러일으킵니다. 악몽을 꾸고 플래시백처럼 사건이 떠오르고 하는 과정들은 덫에 빠져 있는 정보를 어떻게 해서든 스스로 처리해 나가고자 하는 우리 정신의 시도라고 생각할 수도 있을 것입니다. 이론적으로 좀 더 설명해보자면, 우리 신체는 상처가 생기면 병균에 감염되지 않도록 진물이 나오고 그러다가 딱지가 생기고 새 피부가 나오는 등 상처를 치유하기 위한 과정이 자동으로 일어납니다. 그런데 만일 신체의 자연적인 상처 처리 과정이 차단된다면 상처는 곪아 치유가 늦어지겠지요. 이것과 마찬가지로 인간의 뇌도 정신 건강의 균형을 유지해주는 정보 처리 시스템을 가지고 있습니다. 그런데 차단된 몸의 처리와 마찬가지로 강렬한 감정을 일으키는 트라우마를 경험하고 그것이 여러 가지 이유로 치유의 과정이 일어나지 않아 신경계에 갇히게 되면 다양한 외상 후 스트레스 장애의 증상들을 일으키게 되는 것입니다. "스몰 트라우마란 작은 사건을 의미하는 것이 아니라, 우리들 삶 곳곳에 존재한다는 것을 의미한다"는 말이 정말 맞는 것 같습니다. 다시 한번 질문하죠, 어릴 적 당신의 스몰 트라우마는 무엇이었습니까?

현실을 부정하는 심리

금-나무 — Sat, 1 Jul 2023 15:22:37 +0900

현실을 부정하는 심리 외상 후 스트레스 장래

현실을 부정하는 심리 '외상 후 스트레스 장애'란 진단명은 1980년에 처음으로 미국 정신과 학회에서 질병으로 인정되었습니다. 이는 전쟁, 대참사, 재난 같은 일반적인 인간 경험의 범주를 넘어서는 충격적인 외상 사진을 경험한 후 그 후유증으로 발생하는 장애를 말합니다. 그러나 이러한 외상 사건의 기준에 대해 문제를 제기하는 여성 학자들도 많습니다. 예를 들면 심한 구타나 강간 같은 가정폭력, 학대, 성폭행 등은 여성이나 아동의 삶에서는 너무 일상적이어서 '일반적인 인간 경험의 범주를 넘어선 것 할 수 없다는 것이죠. 그래서 외상 사건을 경험하게 되는 당사자의 일반적인 적응 능력을 압도하는 특별한 사건으로 외상 사건을 정의하는 것이 더 옳다고 주장하는 학자들도 많습니다. 최근의 연구 결과들은 전쟁, 재난뿐만 아니라 자동차 사고, 강간, 성폭행, 중요한 사람의 죽음, 이별, 창피를 당한 경험, 심한 좌절의 경험, 심각한 질병이나 신체적 장애, 심한 불안의 경험, 고문, 유괴, 가족으로부터의 학대 등을 겪고 난 뒤에도 외상 후 스트레스 장애의 증상들이 얼마든지 일어날 수 있다고 보고하고 있습니다. 강렬한 두려움과 무력감을 동시에 경험하게 하는 외상 사건은 대개 신체적인 안녕이나 목숨을 위협하는 비인간적인 폭력성과 연관된 경우가 많습니다. 하지만 이에 그치지 않고 한순간에 사랑하는 연인이나 가족을 잃게 되는 상실이 트라우마와 연관된 경우도 적지 않습니다. 압도적인 트라우마를 경험하게 되는 사람들은 대개 전형적인 외상 후 스트레스 장애의 증상을 보이게 됩니다. 외상 후 스트레스 장애는 크게 세 가지 주요 증상으로 나타납니다. 그 첫 번째는 과도한 각성 상태와 연관된 증상들입니다. 충격적인 사건 이후 언제 또 그런 일이 닥칠지 모른다는 불안과 두려움으로 위험에 대한 경계 상태가 지속됩니다. 사소한 자극에도 민감한 반응을 보이고 예상하지 못한 자극에 대해 심하게 놀라는 반응을 보이게 됩니다. 그러다 보니 늘 초조하고 불안하고 걱정이 많고 집중이 안 되며 죽음에 대한 공포도 매우 큽니다. 이러한 과도한 각성 상태는 수면을 방해하여 잠이 들기 어렵게 하고 작은 소리에도 깨어나게 합니다. 이러한 증상들은 대부분 교감신경계의 과도한 활성화로 인해 나타나는 것이라고 할 수 있습니다. 일반적으로 우리는 위험에 처했거나 놀랐거나 혹은 스트레스를 받을 때 외부에 대응하기 위해 자동으로 교감신경계가 활성화됩니다. 하지만 위험이 사라지거나 스트레스가 줄어들면 교감신경계가 다시 원래의 안정된 상태로 돌아와야 합니다. 그런데 외상 후 스트레스 장애는 몸과 마음이 너무 놀란 나머지 교감신경계가 원래의 상태로 돌아가지 않고 계속해서 활성화되어 있기 때문에 과도한 각성 상태를 유발하는 것이죠. 이런 상태가 계속 지속되다 보면 신경이 매우 날카로워져 주위 사람들에게 신경질적이고 공격적인 반응을 보이게 되고 때로는 심한 분노를 폭발하게 됩니다. 이러한 과도한 각성 상태는 외상 후 스트레스 장애 환자들이 가장 흔하게 호소하는 증상이라고 할 수 있습니다. 외상 후 스트레스 장애의 두 번째 증상은 바로 충격적인 외상 기억의 반복적인 재경험입니다. 외상 사건을 경험하고 한참 시간이 지났음에도 불구하고 피해자들은 마치 현재에서도 그 외상 사건이 계속해서 일어나고 있는 것처럼 강렬한 경험을 하게 됩니다. "'자라 보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀란다"는 속담은 이 경험의 증상을 아주 잘 설명해주고 있죠. 대구 지하철 참사 사건에서 살아남은 분들이 아직도 지하철을 편하게 타지 못하는 것도 바로 이러한 경험의 증상 때문입니다. 피해자들은 지하철역을 볼 때마다 그 당시의 지옥 같았던 기억이 생생하게 떠오르기 때문에 그때 참사 사건 때 느껴야 했던 똑같은 강도의 두려움과 공포심에 휩싸이게 됩니다. 깨어 있는 동안에는 어떤 이미지나 잔상이 반복되어 일어나는 플래시백의 형태로, 잠을 자는 동안에는 반복적인 악몽으로 계속돼 는 것입니다. 대개 이러한 경험은 원래의 외상 기억과 비슷한 자극을 받을 때마다 반복해서 일어나게 됩니다. 비 오는 날 폭행과 강간을 당한 피해자는 비 오는 소리만 들어도 그때의 기억이 떠올라 괴로워하며 당시의 폭행 가해자와 비슷한 옷을 입은 남자만 보아도 공포에 질립니다. 외상 사건이 일어난 장소와 비슷한 곳에 가면 그때의 기억이 생생하게 떠올라 괴로워하기도 합니다. 주변에서 오는 별것도 아닌 자극을 원래의 외상 사건 때 받은 위협적인 자극과 똑같이 받아들이고 경험하게 되는 것이죠. 이러한 외상 기억의 재경험은 강렬한 정서적 고통을 유발하기 때문에 생존자나 피해자는 계속해서 공포심, 무력감, 분노에 반복하여 시달리게 됩니다. 그래서 트라우마를 경험한 사람들은 이러한 고통을 피하고 자신을 보호하려는 시도하게 됩니다. 이러한 자기 보호의 시도는 외상 후 스트레스 장애의 세 번째 증상인 회피와 둔 감화라는 형태로 나타납니다. 압도적인 위협에 대해 완전히 무기력해지고 두려움에 휩싸이게 되면 우리는 실제 어떤 저항을 하기보다 차라리 의식의 상태를 변형시키는 방어를 하게 됩니다. 압도적인 위협 앞에서 완전히 얼어붙어 꿈을 꾸듯이 멍해지는 것입니다. 이렇게 되면 현실감각이 둔해지거나 상실되고 시간 감각마저 변형됩니다. 그래서 현실이 아련한 꿈같이 느껴지고 트라우마도 남의 일처럼 생각되는 것입니다. 때로는 자기 몸에서 의식이 분리되어 자기 몸을 관찰하는 상태를 경험하기도 합니다. 이렇게 되면 몸이 느끼는 아픔, 놀람, 두려움 등도 직접 느끼지 못하는 상태가 됩니다. 분리된 의식은 아무것도 느끼지 못하고 그저 멍하니 외상 사건이 일어나는 상황을 지켜보게 되는 것입니다. 때로는 아예 외상 사건 자체에 대한 기억을 못 하게 되기도 합니다. 기억의 둔감 화가 아니라 아예 기억 상실이 일어나는 것이죠. 이러한 둔감한 증상은 '해리'라고 하는 현상과 매우 밀접한 관련이 있습니다. 해리와 같은 의식의 변형 상태는 견딜 수 없을 만큼 고통스러운 두려움과 무력감으로부터 자신을 보호하기 위한 마지막 방어 메커니즘이라고 할 수 있습니다. 완전히 의식을 잃거나 미쳐버리게 되기 직전에 자동으로 의식을 변형하여 주변 자극에 대해 둔감하게 만들어주는 것입니다. 어떤 면에서는 적응적인 방어 메커니즘이라고 할 수도 있을 것입니다. 문제는 트라우마의 위협이 사라지고 난 뒤에도 이러한 의식의 변형이 오랫동안 지속될 때입니다. 트라우마 환자들은 주변의 자극에 대해 되도록 정서적 동요를 느끼지 않으려 하고 외상과 연관된 어떠한 기억도 하지 않기 위해 자기 삶의 대부분 영역에서 제한적이고 수동적으로 살아가게 됩니다. 그들은 삶의 주도성, 적극성, 계획성, 의미 부여 같은 것들을 포기하고 그저 최소화된 삶을 영위하려 합니다. 아무것도 얻으려 하지 않고 아무것도 느끼려 하지 않는 사람처럼 살아가게 되는 것이죠. 옆에서 보면 마치 마음속 일부분이 죽어 있는 사람처럼 보이기도 합니다. 외상 사건을 경험한 이후 시간이 흐르면 이러한 회피 증상이 두드러지게 됩니다. 외상 후 스트레스 장애의 전형적인 특징은 위에서 말한 극단적인 흥분 상태의 증상들(과도 각성, 재경험)과 극단적인 마비 상태의 증상들(회피와 둔감한)이 주기적으로 반복해서 나타난다는 점입니다. 이렇게 서로 반대가 되는 극단적 상태로의 전환은 시간이 지나면서 조금씩 변화하기도 하지만 쉽게 사라지지 않고 몇 년간 계속되기도 합니다. 오랜 시간 동안 스스로 자신의 상태를 조절할 수 없다는 무기력감이 점점 더 삶을 지배하게 되면서 피해자들은 우울증, 알코올 중독, 약물 중독, 폭식 등에 빠지기도 하고 심한 자살 사건을 벌이거나 사회생활을 단절하기도 합니다. 외상 후 스트레스 장애의 증상들이 나타나는 시기는 각 개인에 따라 다를 수 있습니다. 어떤 이는 외상 사건의 경험 이후 즉시 나타날 수도 있고 며칠, 몇 주, 몇 개월 또는 몇 년이 지나고 나서 증상이 나타나는 경우도 있습니다. 대부분의 사람은 충격적인 사건을 경험하고 난 뒤 그 후유증으로 고통을 받게 되는데, 이러한 증상이 1개월 이상 지속될 때 외상 후 스트레스 장애로 진단할 수 있습니다.

심리 읽기에 필요한 도구

금-나무 — Fri, 30 Jun 2023 21:29:23 +0900

심리 읽기에 필요한 도구 대상관계이론

심리 읽기에 필요한 도구로 대상관계이론이 있다. 멜라니 클라인, 말러 등 많은 이들이 주창하고 발전시켰던 이론으로, 상당히 어려운 이론이긴 하지만 이 가운데 두 가지 개념만 정리하고 넘어가려 한다. 바로 '전이 tanusfierence 와 '투사적 동일시projecive identification이다. 전이란 대상관계이론에서 나온 개념은 이론에서 더 중요하게 다뤄졌다. 원래는 환자와 의사 사이에 벌어지는 감정의 상호작용을 설명하는 말이다. 면담이 시작되면 환자가 의사를 대할 때, 마치 자신이 아는 특정인을 대하듯 할 때가 있다. 의사를 과거 자신에게 중요했던 사람이라고 착각하는 것이다. 반대로 의사가 환자에게 개인적 감정을 느끼게 되는 것을 '역전이한다. 이를테면 다음과 같은 것이다. 아버지와 사이가 좋지 않은 환자가 찾아왔다. 나와 두 번 정도 면담했다. 그런데 갑자기 환자가 지난 시간에 내가 했던 말이 너무 섭섭했다며 무려 한 시간 동안 짜증을 낸다. 물론 내 말이 섭섭하게 들렸을 수도 있지만 지금껏 두 번 만난 사이에 그러한 분노를 표출하는 것은 부적절하다. 그 사람이 내게 하는 짜증 섞인 말에서 '의사 선생님 단어를 '아버지'로 바꾸면 어떻게 될까? 그대로 평소 아버지에게 하고 싶었던 말이 될 수 있다. 이러한 경우 아버지가 자신에게 섭섭한 말을 자주 하지는 않았는지 탐색해보는 것이 도움이 될 것이다. 일상에서는 언제 이런 상황을 볼 수 있을까? 가장 간단한 방법은 이렇다. 평소 이상할 정도로 얄밉고 꼴 보기 싫은 사람을 떠올려 보라. 자신도 냉정하게 생각해보면 그 사람이 그렇게까지 나쁜 짓을 한 것은 아니란 사실을 알 수 있을 것이다. 그런데도 이상하게 그 사람이 밉다. 앞에서도 수없이 얘기했듯이 이런 모순점이 바로 놓치지 말아야 하는 포인트이다. 조금만 잘 추리해보면 뭔가 내가 예전에 싫어했던 사람과 연결점이 있다는 것을 알게 된다. 나 역시 예전에 진료를 볼 때 이상할 정도로 미워 보이는 환자가 있었다. 환자가 간 뒤 곰곰이 생각해보니 예전에 나와 매우 사이가 나빴던 상사와 표정과 그 환자의 표정이 거의 유사하다는 것을 깨달을 수 있었다. 이러한 전이 현상이 조금 더 복잡해지면 '투사적 동일시'라 불리는 현상이 나타난다. 이 현상은 세 가지 순서로 나타난다. 1단계, A가 자신 혹은 상대에 대한 선입견을 B에 보이는, 일종의 전이 현상이다. 일반적으로 관련 책을 보면 '전이 현상은 광범위한 관계에서 나타난다'라고 되어 있는데, 실제로 이 현상은 거의 모든 인간관계에 나타난다고 해도 무방할 정도로 흔하다. 이를테면 다음과 같은 것 이상을 일으킨다. 2단계, B가 자신에게 투사된 선입견을 무의식적으로 받아들여, 자신이 마치 A가 전에 알던 그 사람인 양 행동한다. 3 단계, 상대의 선입견이 B에 의해 처리, 변형되어 다시 A에 돌아가고, 마침내 둘 사이에 관계의 양상이 변하게 된다. 좀 더 알기 쉽게 얘기하면 이렇다. 의사를 아버지로 느끼면서 화를 내는 환자를 만났을 때, 그 환자를 대하는 의사 역시 자신도 모르게 그의 아버지가 했던 것처럼 환자를 꾸짖거나 변명하게 된다는 것이다. 이 과정에서 서로 간에 부정적인 감정과 대응이 오가게 되는데, 전혀 다른 사람끼리 부자간의 역할극을 열심히 하고 나서 의사는 환자를 매우 예의 없는 사람으로 여기게 되고 환자는 의사를 자신의 아버지처럼 무정하고 비겁한 사람으로 확신하게 된다. 당연히 치료는 실패한다. 진료가 끝난 후 가만히 생각해보면 '내가 왜 그랬지? 후회가 밀려오게 마련이다. 여기에서 우리는 누군가가 나에게 어떤 반응을 할 때 그것이 상대가 일방적으로 나에게 어떠한 행동을 하는 것이라기보다는 서로 간에 상호작용을 하고 있다는 사실을 인지해야 한다. 상대가 내가 미워서 자꾸 괴롭히고 있는 것 같다거나, 나를 우습게 보고 무시하는 투로 말하는 것 같다는 생각이 들 때, 사실은 그 사람이 별나서 나를 그렇게 대하는 것이 아니라 내가 그렇게 행동하게끔 유도하고 있을 수도 있다고 생각해야 한다. 쉽게 말하면 '상대의 반응은 내 탓일 수도 있다'이고, 종교적으로 말하자면 내 탓이오, 내 탓이오, 내 큰 탓이로소이다'가 된다. 이러한 원리가 가장 잘 적용되는 사람들은 갈등이 심각해 병원을 찾은 부부들이다. 부부 상담을 해보면 사람이 똑같은 사건을 두고도 얼마나 서로 이기적인 관점으로 사건을 보는지 알 수 있다. 두 사람을 따로 불러서 얘기를 들어보면 완전히 다른 집안 이야기를 듣고 있는 듯하다. 이쪽에서 상대의 자극에 좋게 반응해주거나 상대의 반응에 어느 정도 무심하면 될 일 같은데도, 이를 절대 인정하지 않고 서로의 탓만 하는 경우가 대부분이다. 그러다 보니 이쪽이 살짝 건드리면 상대가 그에 대해 꼬투리를 잡고, 그 꼬투리에 불을 지피고, 불에 풀무질하고 기름을 부어서 큰일을 만든 다음, 서로가 나를 못살게 군다고만 생각한다. 상대의 도발에 반응하지 않은 채 평온하게 일관된 모습만 보인다면 절대 싸움이 확대될 리 없는데 말이다. 사람들이 나를 못살게 군다고 느껴질 때는 상대의 탓을 하기 전에 이렇게 생각해보자. 왜 나는 그가 나를 못살게 굴기 전에 미리 막지 못했을까? 반사 전이와 이상화 전이는 서로 조화를 이루어야 한다. 자신을 사랑하는 마음과 상대를 사랑하는 마음이 균형을 이루고 있어야 한다는 것이다. 자기가 대단하고 완벽한 사람이라는 인식이 생기면서 만족을 얻고, 자신보다 훨씬 우월한 부모를 보면서 도전해야 할 목표를 세워야 한다. 이 두 가지가 조화를 이루어 재능과 목표가 적절하게 균형을 잡게 되면 바르게 성장할 수 있다. 하지만 둘 중 하나만 제대로 되질 않아도 사람은 공허해진다. 만약 반사 전이는 잘 이뤄졌으나 이상화 전이가 제대로 이뤄지지 않았다면? 자기가 대단한 줄만 알고 본받아야 할 대상은 없다고 생각할 것이므로 결국 세상에 무서운 게 없는 인간이 되고 만다. 반대로 이상화 전이는 잘 이뤄졌으나 반사 전이가 이루어지지 않았다면 세상에 자기보다 나은 사람만 가득할 뿐 자신이 괜찮은 사람이라는 생각은 들지 않을 것이므로 항상 자신감 없이 눈치만 보는 사람이 되어버린다.

선입견의 심리 파헤치기

금-나무 — Thu, 29 Jun 2023 20:04:19 +0900

선입견의 심리 파헤치기

선입견의 심리를 파헤쳐 보기로 하자. 처음 사람을 만날 때, 그에 대한 가장 중요한 정보는 어디에서 얻을까? 대개는 첫인상과 대화의 내용이 가장 큰 정보가 된다. 그 정보들은 우리가 전에 만났던 사람들 가운데 상대와 비슷하게 느껴지는 이들과 연결되기 시작한다. 이른바 '선입견'에 의존하게 되는 것이다. 잘 알다시피 선입견이란 잘 알지도 못하면서 대상을 보고 자기 멋대로 판단해버리는 것이다. 그러니 선입견이라는 게 좋다고 볼 수는 없지만, 제법 쓸 만한 견해일 수는 있다. 어차피 우리가 타인의 마음을 추정할 때 그것이 100퍼센트 맞지는 않을 거라는 사실 정도는 이미 감안하고 있지 않은가. 적어도 50퍼센트 이상의 확률만 있다면 일단 선입견을 가설로 운 정하고 적용해도 좋다. 틀리면 "아니면 말고' 하면서 없었던 일로 면 된다. 한번 예를 들어보자. 친구에게 부탁받고 한낮에 커피숍에서 처음 보는 여자에게 물건을 전해주게 되었다. 인사를 하면서 얼굴을 보니 얼굴은 조막만 하고 키는 165센티미터가 좀 넘어 보이고 늘씬하고 내 이상형까지는 아니지만 가더라도 꽤 인기 끌 수 있을 것 같은 여자다. 여자는 명품 가방을 들었는데, 거기에는 귀여운 고양이 인형이 달려 있다. 먼저 이 여자의 얼굴 생김새부터 살펴보자. 뻔하다면 뻔하다. 대부분의 남자가 이 여자에게 호감을 느낄 것이 분명하다. 그 호감에는 약간의 경계심, 주눅, 유혹하고 싶은 충동 등이 조금씩 포함될 것이다. 이 여자가 예쁘고 잘났기 때문에 나 같은 남자는 우습게 볼 것이라 지레짐작하며 자격지심이 드는 사람도 좀 있을 텐데, 이런 부류의 남자는 순간의 호감이 갑자기 적대감이나 경계심으로 바꿀 수도 있다. 한번 유혹해봐야겠다는 마음이 드는 자신감이 가득한 남자도 있을 것이다. 이런 이들은 여자에게 아름다운 미소를 지으려고 할 것이 분명하다. 남자들이 여자를 처음 마주할 때 느끼는 본능적인 감각은 뻔한 것이다. 너무 단순하지 않으냐고? 그런 것 말고 개인마다 복잡한 감정도 많다고? 에이, 사람의 마음을 파악하려 할 때 너무 복잡한 생각은 금물이다. 인간을 단순하게 봐라. 아무리 커피가 맛있어도 일단 기본은 쓴맛과 단맛이라고 생각하자. 그 외의 것은 천천히 생각하면 된다. 여자들도 비슷할 것이다. 인상 좋은 동성에게는 호감을 느낄 수도 있겠지만, 거기에는 약간의 질투심 같은 것도 포함되어 있어 복잡한 마음이 들 수 있다. 자기 외모에 콤플렉스가 많은 사람인 경우 '어휴 재수 없어. 얼굴 쳐드는 것 좀 봐' 하며 처음부터 적대감을 활활 불태울지도 모른다. 여기서 우리가 해야 할 것은 그 사람이 예쁜지 아닌지 감별하는 일이 아니다. 상대가 호감 가는 인상인지, 어딘가 얄미워 보이는 인상인지, 누가 봐도 피할 정도로 무섭게 생겼는지 등 선입견을 설정하는 것이다. 그다음 방금 설정한 선입견의 정반대 상황을 가설로 잡는 것이 중요한 포인트다. 이는 '왜 이 사람은 저런 행동을 하는가'를 추리할 때 가장 좋은 해답을 준다. 예를 들면 지나치게 깔끔한 사람은 마음속이든 집이든 어딘가 더러운 데가 존재할 것이라고 생각하라. 과거사를 추정해볼 때도 마찬가지다. 지나치게 더러운 사람이 어릴 때부터 더러웠다고 생각하지 마라. 너무 깔끔을 떨다가 어느 순간 포기했을지도 모른다. 바로 내 가 그 대표적인 예이다. 어릴 땐 그렇게 깔끔했다던데. 아무리 부정하려 해도 사회에서 그 사람이 차지하는 위치에 생김새가 영향을 미친다는 사실은 달라지지 않는다. 귀엽고 예쁜 아이는 어릴 때부터 긍정적인 평가를 듣고 자라기 때문에, 스스로 자신감이 생겨 평소 사회생활을 할 때도 좋은 기반에서 성장하기 쉽다. 하지만 좋지 않은 면도 있을 수 있는데, 허영심이 생기거나 노력 없이 뭐든지 귀여운 짓으로 때우려는 경향도 생긴다. 무섭게 생긴 사람은 어떨까? 이들을 보면 주변에서 알아서 겁을 먹어버리기 때문에, 이들이 원래 예의를 잘 지키는 줄 안다. 물론 자기 얼굴이 비호감이라는 점을 잘 알고 있어서 주눅이 든 채 성장했을 수도 있다. 이렇게 한 사람이 가진 외형적인 조건은 평생을 따라다니는 문제가 되는데, 이는 심각한 콤플렉스가 되든가 아니면 주어진 조건을 극복하기 위해 정반대의 길을 걷는 결과를 가져오기도 한다. 물론 그 사람이 현명하다면, 외모 조건에 굴복하거나 극복하는 것 자체를 벗어나 자유롭게 살아갈 수도 있을 것이다. 주어진 외모 외에 볼 수 있는 것이 그 사람의 표정이다. 우울한지, 밝은지, 주름살이 있는지 등을 통해 그 사람의 성격을 읽을 수 있다. 상대의 특성을 잡아내는 중요한 원칙 가운데 하나는 어딘가 모순된다고 느끼는 점을 공략하는 것이다. 정말 예쁜데 우울한 표정의 여자, 참 착해 보이는데 미간에 주름살이 쉽게 만들어지는 남자. 자신 선입견 간에 충돌이 느껴지면 그 부분에 상대의 특성이 숨어 있는 것이다. 습관에서도 그런 점이 간혹 보이는데, 울퉁불퉁 근육질에 다부져 보이는 사람이 앉을 때는 다소곳하다든지, 너무나 연약해 보이는 여자가 의외로 글씨는 굉장히 억세게 쓴다든지 하는 경우가 그렇다. 옷차림에 대해서도 생각해보자. 먼저 입고 있는 옷이 비싼 옷인지 싼 옷인지를 가지고 경제적인 수준을 가능할 수 있다. 비싼 옷을 전혀 어울리지 않게 입은 경우 과시욕 때문에 쓸데없이 돈을 몸에 바른 듯한 느낌을 받기도 한다. 싼 옷이지만 재치 있게 코디한 경우 호감도는 급격히 상승한다. 나는 핑크 룩이야, 나는 에스닉 룩이야, 럭셔리 룩이야 하는 CF를 보자. 아마 '사람마다 자기 성격에 따라 옷을 입는구나'라는 생각이 들 것이다. 나만의 룩이라고밖에 말할 수 없는 옷차림을 하고 있다면, 적어 도 남에게 그렇게 신경을 많이 쓰는 타입은 아닐지도 모른다. 펑크 룩 같은 차림을 한국에서 할 수 있으려면 상당히 낯이 두껍든지 사회에 대한 분노가 높든지 뭔가 있을 것만 같고, 에스닉 룩을 하고 있으면 세계 민족에 대한 호기심도 있어 보이고 어딘가 환경보호주의 자일 것만 같은 느낌도 온다. 이러한 느낌도 참조만 해두자. 마스코트는 그 사람을 판단하는 데 제법 많은 도움을 준다.

사랑에 반항적인 심리 유형

금-나무 — Wed, 28 Jun 2023 14:13:59 +0900

사랑에 반항적인 심리 유형

사랑에 반항적인 심리 유형은 반 유혹자의 케이스이다. 반 유혹자들의 형태와 종류는 다양하다. 하지만 그들의 공통점은 불안감이다. 바로 이 불안감에서 유혹을 거부하려는 특성이 생겨난다. 우리는 모두 불안에 시달린다. 하지만 우리는 이와 같은 불안심리를 극복할 수 있다. 유혹을 하고 반대로 유혹당하는 과정을 통해 우리는 자기도취의 심리에서 벗어나 자신감에 찬 생활을 해나갈 수 있다. 하지만 반 유혹자는 유혹의 과정에 참여하기를 거부함으로써 늘 불안한 심리를 안고 산다. 그들은 자기 내면에 존재하는 불안, 자의식, 욕구에만 몰입해 폐쇄적인 삶을 살아간다. 그들은 다른 사람에게서 약간이라도 모호한 구석을 발견하면 곧 자신에게 그런 모호함이 없는지 살피며, 다른 사람이 자신에게 조금만 무관심한 것처럼 보이면 이를 마치 배신인 양 크게 확대해 불평하는 경향이 있다. 반 유혹자는 자기 이외의 다른 모든 것을 받아들이지 않는다. 그러므로 그런 사람은 되도록 피하는 것이 상책이다. 하지만 불행히도 처음 봐서는 그 사람이 반 유혹자인지 아닌지 판단하기가 어렵다. 그들은 매우 교묘해서 주의 깊게 살피지 않으면 덫에 걸려 불행한 관계에 빠져들게 된다. 그들은 자기도취에 빠져 있고 심리적으로 불안하다. 그러므로 그들의 심리상태를 드러내는 여러 가지 증세를 유심히 살펴야 한다. 예를 들어, 인색하거나 지나칠 정도로 논쟁을 좋아하고 매사에 비판을 일삼는 모습을 보이면 반 유혹자일 가능성이 높다. 어떤 경우에는 아부에 가까운 말로 접근해 상대를 잘 모르는 상태에서 사랑한다고 고백하기도 한다. 또한 상대에게 세심한 주의를 기울이지 않는다. 따라서 상대의 특별한 점을 발견할 수 없기 때문에 진지한 사랑의 관계를 구축해나갈 능력이 없다. 반 유혹자는 자기 이외의 다른 모든 것을 받아들이지 않는다. 그러므로 그런 사람은 되도록 피하는 것이 상책이다. 우리는 모두 한두 가지씩 반 유혹자의 특성을 가지고 있다. 그런 부정적인 특성을 찾아 제거한다면, 우리는 더 많은 유혹의 힘을 발휘할 수 있다. 관대하지 못하다고 해서 반드시 반 유혹자의 기질을 가지고 있다고 말할 수는 없지만, 대개 인색한 사람은 별로 유혹적이지 못한 것이 사실이다. 유혹자가 되려면 먼저 개방적이어야 한다. 돈을 잘 쓰지 않는 것은 다른 일에서도 관대하지 못하다는 의미이기도 하다. 그러므로 먼저 인색한 태도를 버려야 한다. 인색함은 유혹자가 되는 데 가장 큰 걸림돌이다. 유혹자가 되기 위해서는 반 유혹자의 기질이 뿌리를 내리기 전에 그 싹을 잘라버려야 한다. 유혹이란 시간이 필요한 종교의식과도 같다. 유혹의 과정을 즐겁게 받아들일 수 있어야 한다. 기다리면 기다릴수록 기대감도 커지게 된다. 따라서 조급함은 금물이다. 조급한 성격의 소유자는 자신의 욕구를 충족시키기에 급급할 뿐 상대방을 전혀 배려하지 않는다. 인내심을 갖는다는 것은 곧 상대를 배려하는 행동이다. 인내심을 갖고 상대를 대하면 반드시 좋은 인상을 주게 되어 있다. 하지만 조급한 행동은 그 반대의 결과를 낳는다. 상대에게 관심이 있다고 해서 성급하게 접근하면 상대의 기분을 상하게 만들기 쉽다. 그러므로 자기중심적인 사고방식을 버려야 한다. 자기중심적인 사고방식을 가진 사람은 기다릴 줄 모르고, 상대에게 거절당하면 과잉 반응을 보이게 된다. 왜냐하면 이런 사람들은 대개 열등의식에 사로잡혀 있기 때문이다. 만일 성격이 조급한 사람이 사랑을 고백해오면 먼저 그를 시험하는 것이 필요하다. 시험의 방법은 기다리게 하는 것이다. 그런 다음 어떤 반응을 보이는지 보고 대응 전략을 세우면 된다. 아첨꾼 아첨꾼도 조급한 성격의 소유자와 마찬가지로 성급하게 사랑을 고백한다. 그런데 아첨꾼에게 속는 사람들이 의외로 많다. 우리에게는 사랑하는 사람을 이상화하려는 경향이 있다. 하지만 사랑이 무르익으려면 어느 정도 시간이 필요하다. 유혹은 게임이다. 따라서 유혹의 게임을 하려면 가벼운 마음이 필요하다. 사랑과 유혹 앞에서는 모든 것이 평등하다. 거기에는 도덕이 비집고 들어갈 틈이 없다. 하지만 도덕주의자는 모든 것을 진지하게만 생각하려고 한다. 이들은 고정된 도덕관을 가지고 자신의 도덕 원칙에 상대를 복종시키려 한다. 이들은 상대를 자신이 생각하는 더 나은 사람으로 만들려고 하기 때문에 끊임없이 비판하고 판단한다. 마치 비판과 판단이 인생의 유일한 즐거움인 것처럼 행동한다. 이들은 주위에 있는 모든 사람을 지배하려 할 뿐 다른 사람의 즐거움을 배려하지 않으며, 다른 사람의 생각을 수용하려 들지 않는다. 한마디로 포용성이 없다. 이들은 대개 겉으로 보기에도 꼬장꼬장한 태도를 지니고 있다. 이런 사람과 마주치면 비판받기 쉬우므로 될 수 있는 대로 상대하지 않는 것이 좋다. 반 유혹자는 자신의 정제를 쉽게 드러내지 않는다. 반 유혹자를 사랑하는 것은 매우 고통스럽다. 감정적인 반응을 자주 보이면 보일수록 더욱더 멀리하기 쉽다. 결코 화를 내며 맞상대하려고 해서는 안 된다. 그럴 경우에는 반 유혹자의 행동을 더욱 부채질하게 된다. 그저 적당히 거리를 두고 무심한 척하는 것이 좋다. 그렇게 하면 반 유혹자는 자신이 상대에게 별로 중요하지 않다는 사실을 알고 제풀에 물러가게 된다. 하지만 반 유혹자의 특성도 때로는 자기를 보호하기 위한 수단으로 활용할 수 있다. 클레오파트라는 자기한테 걸린 모든 남자를 유혹했던 탁월한 유혹자였다. 하지만 옥타비아누스는 그녀의 유혹에 넘어가지 않았다. 그는 클레오파트라의 연인이었던 안토니우스를 물리치고 뒷날 아우구스투스 황제가 되었다. 그는 클레오파트라가 지닌 유혹의 힘을 정확하게 간과했다. 그는 늘 친절과 예우를 갖추어 그녀를 대했지만, 이렇다 할 관심이나 싫다는 내색을 내비치지 않고 무심한 마음을 유지함으로써 그녀의 유혹에서 벗어날 수 있었다. 바꾸어 말하면 그는 클레오파트라를 보통 여자처럼 대했다. 아무리 클레오파트라라고 해도 자신의 매력에 끌리지 않는 사람을 어떻게 해볼 도리가 없었다. 유혹이란 관심을 끌기 위한 게임이라는 사실을 기억하라. 유혹은 상대의 마음을 장악하는 과정이다. 따라서 거리를 두고 무관심한 척할 경우, 반대의 효과를 낳게 된다. 필요한 경우에는 이런 반 유혹자의 특성도 하나의 전술로 사용할 수 있다. 만일 상대에게 반 유혹자로 비치고 싶다면, 앞에서 열거한 특성들을 사용하면 된다. 징징거리기, 말 많이 하기 취향에 맞지 않는 차림새, 과민반응, 무관심 등과 같은 특성들을 활용하면 상대는 멀리 도망갈 것이다. 빅토리아 여왕처럼 겉으로는 동의하는 것처럼 하면서 대화를 짧게 끝내는 방법도 쓸만한 방법이다. 물론 이런 반 유혹자의 특성들은 자신을 방어할 필요성이 있을 때만 이용해야 한다. 상대를 유혹하는 데는 절대로 이와 같은 특성들을 활용해서는 안 된다.

감미로운 매력의 심리 분석

금-나무 — Mon, 26 Jun 2023 22:58:00 +0900

감미로운 매력의 심리 분석

감미로운 매력의 심리를 자세하게 들여다보기로 하자. 성적 욕망은 격하고 불안한 감정을 불러일으킴으로써 관계의 갈등과 분열을 야기한다. 이런 이유로 이 유형은 상대에 대한 높은 관심과 감미로운 구애, 그리고 이해와 존중을 중시하고 정작 섹스 자체는 뒷전으로 미룬다. 물론 그렇다고 해서 성욕을 억제한다거나 죄악시한다는 의미는 아니다. 사실 매력을 발산하려면 언제나 어떤 형태로든 성적 자극이 뒤따라야 한다. 성적 긴장감이 없으면 매력을 느낄 수 없다. 하지만 결코 섹스를 전면에 내세우지 않는다는 뜻이다. 매력을 뜻하는 영어 단어 'cham'은 노래를 뜻하는 라틴어 'Carmen'에서 유래했다. 이 말은 또한 마술적인 주문과도 밀접한 관계를 갖는다. 이 유형은 이 말의 유래를 마치 본능적으로 알고 있는 것처럼 사람들의 관심을 사로잡는 행동을 함으로써 그들을 매료시킨다. 이 유형은 상대가 이성적인 사고를 할 수 없게 만드는 한편, 그들의 허영심과 자긍심을 한껏 부추긴다. 벤저민 디즈레일리가 말했듯이. "어떤 사람과 대화할 때 그 사람에 대해 말해주면 그는 몇 시간이고 즐겁게 귀를 기울일 인다." 물론 드러내놓고 아첨하면 곤란하다. 이 유형은 미묘하게 알 듯 모르듯 상대를 치켜세우는 기술을 구사해야 한다. 목표로 삼은 상대가 이 유형의 생각대로 움직여주지 않거나 차츰 의심스러운 표정을 지을 때는 약간의 가벼운 신체접촉이 필요하다. 이 유형은 직접 내리쬐는 빛이라기보다는 은근히 목표물에 부딪히는 간접조명에서 나오는 빛과 같은 존재이다. 이 유형은 개인은 물론 그룹에도 영향력을 발휘할 수 있다. 지도자의 경우에도 이 유형의 방법으로 대중을 매료시킬 수 있다. 이 유형은 자신을 뒤에 감추고 상대를 관심의 주제로 내세운다. 이 유형이 되려면 듣고 관찰하는 법을 배워야 한다. 말을 하도록 유도하여 상대방이 속마음을 드러내게 하라. 상대방의 말에서 그의 장점이나, 특히 약점을 알아낸 후에는 그의 구체적인 욕망이나 요구가 무엇인지 세세히 파악하려는 노력을 기울여라. 한마디로 상대의 가려운 곳을 정확히 긁어줄 수 있어야 한다. 상대의 생각에 적절히 맞장구를 치고 아픔에 연민의 정을 표하면서 상대에게 자신의 가치를 발견하게 하고 스스로 훌륭하다는 생각을 갖게 만들어야 한다. 상대를 스타처럼 만들어주면, 그는 그런 말을 듣고 싶어서 더욱더 의존하게 된다. 이는 중독의 효과를 지닌다. 대중에게 이 방법을 사용하고 싶을 경우에는 그들의 아픔에 동참하고 그들의 관심사에 동조한다는 것을 보여주기 위해 금방이라도 목숨을 내놓을 듯이 행동하면 된다. 이 유형이 되려면 자신의 어려움이나 문제를 호소하려 하지 말고 상대의 불평에 관심을 기울여야 한다. 그리고 무엇보다도 상대에게 즐거움을 제공함으로써 불평거리를 잊게 만들어야 한다. 진지하고 비판적인 태도보다는 경쾌한 마음으로 삶을 즐기는 듯한 태도를 갖는 것이 훨씬 매력적이다. 무기력한 모습보다는 활기 있는 모습이 더 좋다. 옷차림도 허름하거나 단순한 것보다는 우아하고 분위기 있는 스타일을 연출하는 것이 좋다. 사람들은 대개 어딘가 교양 있고 고상해 보이는 사람과 어울리는 것을 좋아한다. 이를 정치에 적용하려면, 대중에게 현실보다는 환상을 심어주어야 한다. 이 유형은 갈등을 무마할 수 있는 방법을 아는 사람이다. 하지만 이 유형에게 속지 않는 부류가 있다. 특히 냉소주의자와 남의 인정이나 아첨이 필요하지 않은 자신만만한 사람이 여기에 속한다. 이런 사람에게는 가장 자연스러운 태도로 본연의 역할을 하는 것이다. 상냥하고 따뜻한 본성을 타고난 것처럼 꾸미고, 되도록 많은 사람을 사귀도록 하라. 많은 사람을 사귀면 비록 유혹되지 않은 소수의 사람이 있다고 하더라도 전혀 걱정할 필요가 없다. 이 유형은 상대에게 적대감을 갖게 만들지 않는다. 상대가 공격적인 사람일 경우에는 일단 뒤로 물러서서 지는 척해야 한다. 상대가 하고 싶은 대로 해주고 양보하면 적이 생길 리 없다. 사람들을 드러내놓고 비판해서는 안 된다. 사람들은 비판받으면 불안해할 뿐 자신의 행위를 고치려고 하지 않는다. 이처럼 이 유형은 탁월한 외교기술을 구사해 사람들을 다스려 나가는 존재이다. 상대가 편안하고 느긋한 마음을 갖게 하라 이 유형은 마치 시계추를 흔들면서 최면을 거는 최면술사와 같다. 상대가 편안한 마음을 가질수록 다루기가 쉽다. 상대를 편안하게 해주는 가장 좋은 방법은 그의 기분을 맞추어주는 것이다. 사람들은 누구나 일종의 나르시시즘에 빠져 있다. 사람들은 자신과 가장 비슷한 대상에 마음이 끌리게 되어 있다. 사람들은 취향과 가치관이 같은 사람을 좋아하고, 자기를 이해해줄 수 있는 사람을 사랑한다. 마치 다른 나라의 언어와 관습을 배우는 이방인처럼 사람들의 가치관에 동조하고 그들의 습관과 생각을 이해하려는 노력을 기울일 때 무한한 매력을 발산하게 된다. 따라서 상대를 불편하게 만드는 완강 하고 고집스러운 태도는 금물이다. 이 유형이 되려면 사람들에게 유익한 존재가 되어야 한다. 그러기 위해서는 인간관계의 폭을 넓히고 사람들에게 도움을 줄 수 있어야 한다. 사람들에게 신뢰감을 심어주는 것이 중요하다. 예를 들어 큰 선심을 베풀 것처럼 약속한 뒤에 지키지 않으면 오히려 상대를 적으로 만들게 된다. 신뢰감을 심어주려면 약속을 반드시 지켜야 한다. 반대로 누구에게 은혜를 입었으면 감사하는 마음을 구체적으로 표현해야 한다. 이 유형은 몸을 사릴 때와 일어나 행동을 취할 때를 구별하는 안목이 있어야 한다. 늘 상냥하고 친절하게만 행동해온 습성에 젖어 정작 단호해야 할 때 그렇지 못한 경우도 생길 수 있다. 이 유형의 습성에 너무 젖어서는 곤란하다. 이 유형은 앉을 때와 일어설 때를 자신의 의지로 완벽하게 다스릴 수 있어야 한다.

자유형 심리의 매력 포인트

금-나무 — Mon, 26 Jun 2023 14:30:06 +0900

자유형 심리의 매력 포인트

자유형 심리의 매력 포인트에는 어떤 것이 있을까? 어린아이들은 우리가 생각하는 것만을 순진하지 않다. 그룹은 어른들 앞에서 자연스러운 매력을 내뿜어 자신의 연약함을 보호한다. 어린이들은 나름대로 세상을 요리하는 법을 알고 있다. 부모는 어린 자녀의 귀엽고 천진한 모습에 매료되어 그의 요구를 들어준다. 어린아이들 역시 그 점을 알고 때로 어리광도 부리고 애처로운 눈빛으로 자신이 원하는 것을 교묘하게 얻어낸다. 상처받기 쉬운 연약한 어린아이의 모습은 사람의 마음을 움직인다. 따라서 그런 특성을 살려 이용하면 유혹의 효과를 거둘 수 있다. 그렇다면 어린아이의 자연스러운 모습에 마음이 끌리는 이유는 무엇일까? 자연스러운 것은 무엇이든지 간에 인간의 마음을 사로잡는다는 것이 첫 번째 이유이다. 예로부터 인간은 번개, 폭풍, 일식 등과 같은 자연현상을 보며 경이로움과 두려움을 느껴왔다. 문명화가 되면 될수록 인간은 더욱더 자연스러운 것을 그리워하게 된다. 인공적인 것이 대부분을 차지하는 현대에 사는 사람들은 불가해한 자연현상을 보면 호기심을 가지고 거기에 매료된다. 하지만 그들은 자연현상과는 달리 전혀 위협적이지 않기 때문에 경이로움보다는 귀엽고 매력적인 존재로 우리에게 다가온다. 누구든지 남을 즐겁게 하려면 노력해야 한다. 하지만 어린아이는 아무런 노력을 기울이지 않고서도 사람들을 유쾌하게 만든다. 논리적으로는 설명할 수 없는 일이다. 이처럼 합리적으로 설명할 수 없는 것이 강력한 유혹의 힘을 발휘할 때가 많다. 더욱이 어린아이는 잃어버린 세상에 대한 향수를 불러일으키게 한다. 권태와 타협, 형식으로 가득한 세상에 사는 우리는 어렸을 때 여러 가지 어려움과 고통에 시달렸음에도 불구하고, 어린 시절이야말로 인생의 황금기라는 환상에 젖을 때가 많다. 아무튼 어린 시절은 인생의 다른 시절이 가질 수 없는 특권을 가진 시기라는 점만은 분명한 것 같다. 어린아이들은 아무 걱정 없이 삶을 즐긴다. 특별한 매력을 지닌 어린아이를 볼 때면, 우리는 자신의 어린 시절을 떠올리며 잃어버린 것을 다시 얻고 싶은 욕망에 사로잡힌다. 이 유형은 성인이 되어서도 어린아이가 지니는 특성을 그대로 지니고 있는 유혹자를 말한다. 그런 사람은 어린아이의 자연스러운 매력을 지니고 있기 때문에 강력한 유혹의 힘을 발휘한다. 이 유형은 몸은 성인이지만 그 정신 속에 어린아이의 특성을 보유하고 있다. 하지만 그렇다고 해서 막무가내로 치기 어린 행동을 하지는 않는다. 이 유형은 어린아이의 특성 가운데 유혹의 힘을 지닌 것이 무엇인지를 파악해 자신이 통제할 수 있는 한도에서 그러한 특성을 발전시켜 나간다. 어린아이는 자기에게 주어진 자연스러운 매력을 한껏 발산하는 방법을 알고 있다. 이 유형의 경우도 마찬가지이다. 인간의 내면에는 어린아이와 같은 치기 어린 본성이 숨어 있다. 따라서 그 특성을 적절히 풀어놓는 법을 알게 되면 자연스러운 매력을 발산할 수 있다. 이 유형이 되기 위한 핵심은 어렸을 때 가졌던 그런 마음을 무의식적으로 발산할 수 있어야 한다는 것이다. 사람들은 유치한 행동을 하는 어설픈 어른보다 도저히 어떻게 해볼 수 없을 정도로 어리석어 보이는 사람에게 훨씬 더 관대하다. 성인이 되어 예절을 배우고 자기주장을 굽히는 법을 배우기 전의 모습, 곧 어린 시절의 모습을 자연스럽게 되살리는 것이 이 유형의 특성이다. 그러므로 이 유형은 정신적으로 어린아이와 같아야 한다. 어린아이는 사랑스럽기도 하지만 귀찮은 존재이기도 하다. 사람들은 세상 물정을 전혀 모르는 철부지 어린아이의 모습에 넌더리를 낼 수도 있다. 밀란 쿤데라의 소설 웃음과 망각의 책에 보면 한 영웅이 아이들과 함께 성에서 살기를 소망한다. 하지만 섬에 도착하는 순간 그렇게 사랑스럽던 어린아이들은 귀찮고 성가신 존재로 탈바꿈한다. 며칠이 지나자 그는 더 이상 아이들과 어울리고 싶어 하지 않게 된다. 그가 바라던 꿈이 악몽이 되어버린 것이다. 그는 다시 어른들이 사는 세상으로 되돌아가 일다운 일을 하며 살기를 원한다. 하나에서부터 열까지 유치한 어린아이처럼 굴면 사람들을 유혹할 수 없다. 어린아이 같은 태도에 성인의 경험과 지혜를 혼합할 수 있어야 한다. 한마디로 성인과 어린아이가 지닌 매력을 동시에 복합해 놓은 형태의 삶을 연출 해야 한다. 이 유형이 너무 많아도 곤란하다. 예를 들어 코라 펄이나 찰리 채플린과 같은 이 유형들이 한꺼번에 몰려 있으면 매력을 느끼기 어렵다. 예술가나 한가한 시간이 풍부한 사람들만이 자기가 하고 싶은 대로 할 수 있다. 아무 때나 이 유형의 특성을 이용하기보다는 구체적인 상황에서, 즉 목표로 삼은 상대방의 경계심을 늦출 필요가 있을 때 가끔 이용하는 것이 가장 좋다. 사기꾼들은 가끔 상대 앞에서 묵묵히 입을 다문다. 이는 상대에게 우월감을 갖게 하는 동시에 자기를 믿게 만들기 위해서이다. 특히 오늘날의 세계에서 상대방보다 똑똑하게 보이는 것은 매우 위험하다. 겉으로는 멍청하고 순진한 척해야 살아남는다. 이 유형의 경우도 그와 비슷하다. 겉으로는 순진한 척하면서 속으로는 영특하게 위장하는 것이 최선책이다. 하지만 노상 철부지처럼 굴면 사람들에게 정신병자 취급을 받기 십상이다. 그럴 경우에는 혐오와 멸시를 받게 될 뿐이다. 이 유형의 특성을 활용하려면 젊었을 때 해야 한다. 나이가 든 사람이 이 유형이 되기는 어렵다. 50대가 된 코라 펄이 분홍빛 드레스를 입은 모습은 그리 매력적이지 못했을 것이 틀림없다. 버킹엄 공작은 1620년 데이 영국 왕실에서 남녀를 불문하고 모두에게 인기가 있었던 이 유형이었다. 그는 생김새나 태도가 영락없는 어린아이였다. 하지만 나이가 들면서 그런 그의 모습은 차츰 사람들의 혐오감을 불러일으켰다. 그는 결국 살해되었다. 따라서 나이가 들게 되면 어린아이의 두 가지 주된 특성 가운데 하나인 천진난만한 철부지 모습을 버리고, 나머지 특성인 자유로운 태도를 발전시켜 나가는 것이 바람직하다.

창조적인 스타일의 심리분석

금-나무 — Mon, 26 Jun 2023 12:49:00 +0900

창조적인 스타일의 심리분석

창조적인 스타일의 심리를 들여다보자. 과거 어느 때보다 지금이 더 많은 성적 자유를 누릴 수 있는 세상이라고 생각하는 사람들이 많다. 하지만 그러한 생각은 착각이다. 역사를 돌이켜보면, 지금보다 훨씬 더 성적으로 자유분방했던 시기가 있었다(예를 들어 로마제국 시대, 17세기 후반의 영국, 18세기의 일본 등). 성의 역할이 변하고 있는 것은 사실이지만, 그 점은 전에도 마찬가지였다. 사회는 항상 변하지 않는 사실이 하나 있다. 대부분의 사람은 항상 정상적인 것을 받아들이고 그에 순응해 살기를 원한다는 것이다. 사람들은 각자 자기에게 주어진 역할과 기능을 수행하며 살아간다. 인간은 서로를 모방하는 사회적인 동물이기 때문에 서로 순응하며 살기를 원한다. 물론 역사를 돌이켜보면 개성을 찾기 위해 투쟁했던 반항의 시기도 있었다. 하지만 대부분의 사람은 언제나 자신에게 주어진 역할을 하는 것에 만족해왔다. 그러나 사람들은 마치 노예처럼 사회의 기준에 순응하며 살아야. 그렇기 때문에 유혹이 이루어질 수 있다. 댄디는 어느 시대. 어느 문화에나 존재해왔다. 댄디는 일상적인 생활에 익숙한 사람들에게 유혹의 힘을 발휘한다. 말하자면 댄디는 사회의 대다수 사람과 근본적으로 다른 삶을 살아간다. 댄디는 풍기는 외모와 태도에서 다른 사람과 구별된다. 사람들은 대부분 자유분방하게 행동하고 싶은 욕구를 억누르며 살기 때문에 개방적이고 자유롭게 사는 사람을 보면 마음이 끌리게 되어 있다. 댄디의 유혹은 성적인 것에 그치지 않고 사회에서도 영향력을 발휘한다. 댄디 주변에는 늘 그룹이 형성되어 있다. 사람들은 댄디의 스타일을 모방하며 그와 사랑에 빠진다. 댄디는 희귀하면서도 아름다운 꽃과 같다. 댄디는 사람들에게 충격을 줄 수 있을 만큼 아름답고 신선한 태도를 지니고 있어야 하며 아울러 통속적이어서도 안 된다. 현실을 비웃으며 새로운 스타일을 창조해야 하고, 다른 사람들이 하는 일에 대해 완전히 초연해야 한다. 사람들은 대부분 자기 주관이 분명하지 않다. 그들은 호기심 어린 눈으로 자기들과 모습이 다른 사람을 바라보다가. 무엇인가 확고하고 자신 있게 살아가는 모습에 매혹되어 차츰 그를 숭배하고 모방한다. 사람들은 대부분 자유분방하게 행동하고 싶은 욕구를 억누르며 살기 때문에 개방적이고 자유롭게 사는 사람을 보면 마음이 끌리게 되어 있다. 댄디의 유혹은 성적인 것에 그치지 않고 사회에서도 영향력을 발휘한다. 댄디 주변에는 늘 그룹이 형성되어 있다. 사람들은 댄디의 스타일을 모방하며 그와 사랑에 빠진다. 댄디는 희귀하면서도 아름다운 꽃과 같다. 댄디는 사람들에게 충격을 줄 수 있을 만큼 아름답고 신선한 태도를 지니고 있어야 하며 아울러 통속적이어서도 안 된다. 현실을 비웃으며 새로운 스타일을 창조해야 하고, 다른 사람들이 하는 일에 대해 완전히 초연해야 한다. 사람들은 대부분 자기 주관이 분명하지 않다. 그들은 호기심 어린 눈으로 자기들과 모습이 다른 사람을 바라보다가, 무엇인가 확고하고 자신 있게 살아가는 모습에 매혹되어 차츰 그를 숭배하고 모방하게 된다. 댄디는 옷차림부터 다르다. 댄디는 대부분 독특한 시각적 이미지를 창출한다. 댄디 스타일이라고 규정지을 수 있는 것은 없다. 물론 완전히 별세계에 서 온 사람처럼 스타일을 꾸민다고 해서 사람들의 관심이나 상상력을 유발할 수는 없다. 댄디는 기존의 스타일과 자신을 구별할 수 있을 정도로만 자신의 스타일에 손질을 가하는 것으로 만족한 예를 들면, 태 오피스텔을 고티에(The ophile Gautier)의 붉은 조끼, 오스카 와일드의 벨벳 양복, 앤디 워홀의 은발 등이 바로 그런 경우이다. 유명한 영국 총리 벤저민 뒤 지레일 리는 아침에 사용하는 지팡이와 저녁에 사용하는 지팡이가 달랐다. 어디를 가든지 그의 원칙은 바뀌지 않았다. 여성 댄디의 경우도 마찬가지다. 여성 댄디는 남성복을 입을 수도 있다. 하지만 무작정 남성복을 입는 것이 아니라, 여기저기 약간의 손질을 가해 자기 모습을 돋보이게 한다. 조르주 상드가 그 예이다. 그녀의 복장은 여느 남성들과 달랐다. 윗부분이 불룩 솟은 모자에 승마용 장화를 신고 파리 거리를 누비는 그녀의 모습은 멀리서도 쉽게 눈에 띄었다. 댄디는 너무 지나쳐서도 안 되고 너무 통속적이어서도 안 된다. 이것이 핵심이다. 전혀 색다른 스타일을 연출하면 저 사람, 관심을 끌려고 꽤 몸부림치고 있군' 하는 생각을 갖게 하기 쉽다. 사람들의 관심을 사로잡으려면, 대중에게 인기 있는 스타일을 약간 바꾸어 자기 나름의 패션을 창조해내야 한다. 그렇게 할 수만 있다면 금세 사람들의 관심을 유발할 수 있다. 물론 댄디의 색다른 면은 단순히 옷차림에 머물지 않는다. 그는 삶을 바라보는 태도에서도 다른 사람들과 구별된다. 사람들이 그런 태도에 호기심을 보이는 순간, 댄디의 주위에는 추종자가 형성된다. 댄디는 주위 사람들을 전혀 개의치 않을 정도로 대담하고 뻔뻔스럽다. 그는 다른 사람을 비난하거나 즐겁게 하려고 애쓰지 않는다. 댄디의 뻔뻔스러움은 사회와 인습을 꼬집기 위한 것이다. 댄디는 여성만이 아니라 사회 전체를 정복하려 한다. 사람들은 항상 공손해야 하고 자기를 희생해야 한다는 책임감 아래 살아가기 때문에, 사회의 통념을 뒤집어엎는 것처럼 보이는 사람과 함께 어울리기 좋아한다. 댄디는 살아가는 방법을 터득한 사람이다. 댄디는 일이 아니라 즐거움을 위해 산다. 그는 자신의 환경을 아름답게 꾸미는 한편, 옷차림처럼 먹고 마시는 일에도 겨 조와 풍미를 중요하게 여긴다. 그러나 댄디는 다른 사람들에게 결코 자기 삶을 강요하지 않는다. 모든 면에서 자신감이 넘쳐 보이고 삶의 격조와 풍미를 지닌 댄디에게 사람들은 자연히 끌리게 되어 있다. 댄디는 사소한 것 하나를 선택하더라도 미적인 면을 고려한다. 이처럼 삶을 예술로 만들어 권태를 달랠 수 있는 능력은 자연히 주변 사람들의 호응을 끌어낸다. 이성은 마치 미지의 세계와 같은 존재이다. 이성을 대할 때 마음이 설레고 성적으로 긴장하게 되는 것은 바로 이 때문이다. 하지만 이성은 또 한 실망과 성가심을 불러일으키는 존재이기도 하다. 남성이나 여성이나 서로 어떤 식으로 사고하는지 알지 못한다. 따라서 남성과 여성은 상대방을 자기식대로 생각하고 행동하게 만들려고 한다. 하지만 댄디는 상 대 이성의 심리적인 특성을 자신의 것으로 삼음으로써 나르시시즘 효과를 유발한다. 루돌프 발렌티노의 여성스러운 섬세함과 상냥하고 부드러운 구애 방법이 여성들에게 폭발적인 인기를 얻었던 것이나. 후 살로 메의 초연한 무관심에 남성들이 매혹되었던 이유가 바로 여기에 있다. 유혹의 힘은 애매모호한 정체성에서 비롯된다. 사회는 성 역할을 뚜렷하게 가르고, 의무와 책임의 한도를 분명하게 규정지으려 한다. 이런 상황에서 삶을 조롱하듯 살아가는 댄디의 모습은 큰 반향을 불러일으킨다. 댄디는 여성적이면서 남성적인 특성을 지니고, 뻔뻔스러우면서도 매력적이며, 교묘하면서도 노골적이다. 사람들은 대부분 사회의 눈치를 보며 살아가지만, 댄디는 그런 데 전혀 신경 쓰지 않는다. 댄디가 강력한 유혹의 힘을 지닐 수 있는 것은 그 때문이다.

낭만적인 연인형 심리 보기

금-나무 — Sun, 25 Jun 2023 18:17:12 +0900

낭만적인 연인형의 심리 보기

낭만적인 연인형의 심리 보기를 시작해 보자. 우리 모두의 내면에는 이상이 있다. 이상을 실현하는 주체는 우리 자신이 될 수도 있고 다른 사람이 될 수도 있다. 이런 이상의 근원을 찾다 보면 우리의 어린 시절로 거슬러 올라간다. 다시 말해 삶에서 놓쳤다고 생각했던 부분, 다른 사람이 채워주지 못했던 부분, 자신에게 해줄 수 없었던 부분이 이상이 되는 것이다. 우리는 안락함 속에 파묻혀 마음속으로는 늘 위험과 반란을 꿈꾼다. 만일 스스로 위험을 무릅쓸 용기가 없을 경우에는 다른 사람이 나타나 그런 일을 대신 해주기를 바란다. 경우에 따라서는 지금보다 더 창조적이고, 더 고상하고, 더 친절한 사람이 되고 싶다는 것이 우리의 이상이 될 수도 있다. 어쨌거나 이상이란 이처럼 삶에서 잃어버린 그 무엇을 가리킨다. 주변의 여건 때문에 이상을 향한 욕구를 마음껏 펼칠 수는 없다고 해도 그러한 욕구는 우리의 내면 깊숙한 곳에 여전히 존재한다. 만일 다른 사람에게서 우리가 원하는 이상적인 모습을 발견하게 되거나 그것을 실현해줄 수 있는 능력을 발견하게 될 경우, 우리는 사랑에 빠진다. 아이디얼 러버란 사람들이 삶에서 잃어버린 이상이 무엇인지 파악해 그것을 일깨워주는 존재를 말한다. 다시 말해 그는 우리의 이상을 반영해주는 존재이다. 우리는 아이디얼 러버에서 우리 자신의 욕망과 이상을 투사한다. 카사노바와 퐁파두르 부인은 대상을 단순히 관능적인 쾌락으로만 이끈 것이 아니라 사랑에 빠지게 했다. 늘 한마디로 관찰하는 능력이 있어야 아이디얼 러버가 될 수 있다. 그들은 목표물로 삼은 상대방의 말이나 의도적인 행동을 무시하고 그들의 음성과 몸짓, 얼굴빛과 눈동자의 움직임에 주목한다. 그리고 그런 움직임을 통해 무심결에 자기 내면을 드러낸다. 사람들은 종종 자신의 이 상을 역설적으로 드러낸다. 루이 15세는 사냥을 좋아하고 젊은 여성을 탐닉했지만, 그런 행동은 자기 내면에 깃들어 있는 절망감을 감추기 위한 것이었다. 그는 좀 더 고상하고 위대한 삶을 살고 싶어 했다. 우리는 모든 분야에서 친절과 선의를 요구하는 세상에 살고 있다. 그런 점에서 요즘처럼 아이디얼 러버가 활동하기에 좋은 시대도 없다. 이제 누구도 힘 있는 자가 왕이라는 식의 사고방식을 가지고 있지 않다. 물론 지금도 우리는 매일 사람들과 힘을 겨루며 살아가야 한다. 그러나 고결함이나 자기 회생 같은 덕목은 어디에서도 찾아볼 수 없다. 그런 상황에서 아이디얼 러버는 우리를 뭔가 고결한 존재처럼 느끼게 해준다. 풀어 말하면 아이디얼 러버는 관능적이고 육체적인 것을 정신적이고 미적인 것으로 보이게 만든다. 모든 유학자의 경우처럼 아이디얼 리버도 상대방을 지배하고 통제하려 하지만, 이상이라는 외피 뒤에 젖어 있기 때문에 그 본심이 쉽게 드러나지 않는다. 따라서 그만큼 지속적인 유혹의 힘을 발휘할 수 있다. 이상은 융이 말하는 원형과 비슷하다. 융의 원형이란 우리 문화의 면 과거에 뿌리를 둔. 우리의 무의식을 지배하는 이미지들이다. 중세 시대의 기사도도 그런 이미지라고 할 수 있다. 중세 시대의 기사나 음유시인은 대개 한결같이 결혼한 유부녀를 유혹해 그녀를 군주처럼 받들어 모셨다. 그녀를 대신해 끔찍한 시련을 겪기도 했으며, 그녀의 명예를 위해 위험천만한 모험을 감행하기도 했고, 심지어는 사랑을 증명하기 위해 처참한 고통을 당하기도 했다(손톱을 뽑고 귀를 절단하는 등 신체의 일부가 잘려 나가는 일도 있었다. 아울러 그는 상대 여성을 위해 아름다운 시를 짓고 노래를 불렀다. 심미적이고 정신적인 즐거움을 주지 못하면 상대 여성을 유혹할 수 없었고 유혹의 성공 여부는 절대적인 헌신에 달려 있었다. 전쟁, 출세, 돈과 같은 문제를 연애에 개입시키지 않는 남자만이 여성의 환심을 샀다. 다시 말해 자신의 이익보다는 상대 여성을 먼저 생각해주는 헌신적인 모습을 보일 수 있어야만 효과가 있었다. 그러므로 상대방을 유혹하려면 먼저 그 사람이 무엇을 갈망하고 있는지를 파악하고, 반드시 그렇게 될 수 있다고 믿는다고 말해주어야 한다. 그러면 곧 그의 마음을 장악할 수 있다. 아이디얼 러버는 사람들의 내면에 간직된 이상, 곧 어린 시절에 소망했던 꿈에 호소함으로써 상대방을 유혹하는 사람이다. 만일 정치가가 이런 방법을 사용한다면 국민으로부터 막강한 지지를 얻을 수 있다. 존 F. 케네디의 경우가 대표적인 예이다. 그는 그와 같은 방법으로 미국인에게 자신을 신비한 존재로 부상시켰다. 그는 잘생긴 얼굴과 젊음을 무기로 미국인들에게 친근하게 다가갔으며, 위대해지고 싶은 미국인들의 욕망을 부추겼다. 1950년대 후반, 차츰 살기가 편해지고 안정된 생활을 영위하게 되자 미국인들은 프런티어 정신을 상실해버렸다. 케네디는 그런 미국인들에게 우주개발로 대표되는 뉴 프런티어라는 이미지를 제시함으로써 잃어버린 이상을 일깨웠다. 대부분이 상징적인 것에 불과했음에도 불구하고 모험을 원하는 미국인의 본성이 케네디의 기치 아래 새로운 출구를 찾게 된 셈이었다. 이와 더불어 케네디는 위대한 국가라는 이상을 통해 미국인의 애국심을 고취함으로써 국가에 대한 봉사를 강조했다. 평화봉사단 설립이 그 한 예이다. 이런 일련의 정치적 장치들을 통해 케네디는 제2차 세계대전 이후 시들해진 미국인의 모험정신과 이상을 다시금 일깨웠다. 그는 그 어떤 미국 대통령보다도 높은 인기를 누렸고, 미국인들은 말 그대로 케네디는 물론 그가 만들어낸 환상과 사랑에 빠졌다. 정치가는 국가의 과거를 파헤쳐 잃어버렸거나 억눌린 이상을 찾고 그것을 새롭게 제시할 때 대중을 유혹할 수 있는 힘을 가진다. 그러한 이 상이 현실성이 있느냐 없느냐는 별로 중요하지 않다. 사람들의 감정에 호소할 수 있는 상징과 이미지를 만들어내면 그만이다. 좋은 감정을 느끼게 하는 것만으로도 충분히 긍정적인 반응을 얻어낼 수 있는 것이다.

바람둥이형의 심리 살펴보기

금-나무 — Sun, 25 Jun 2023 15:47:03 +0900

정열적인 바람둥이형 심리 케이스

바람둥이형의 심리를 살펴보기로 하자. 정직하지도 않고 성실하지도 않으며 결혼에 전혀 관심이 없는 남성이 여성의 마음을 사로잡을 수 있다는 생각은 언뜻 들으면 말도 안 되는 소리 같다. 하지만 역사를 통해 보면 어느 문화권이든 그런 남성이 있었음을 알게 된다. 레이크는 사회가 여성에게 허락하지 않는 것을 제공한다. 즉 레이크는 여성에게 순수한 쾌락과 위험을 동반한 짜릿한 즐거움을 선사한다. 여성은 대개 사회와 가정에서 맡은 역할 때문에 종종 강한 억압을 받는다. 사회는 다소곳하고 교양 있는 여성을 요구하며, 평생 한 남자에게 충실할 것을 강요한다. 물론 결혼생활과 인간관계에서 충분한 낭만을 즐길 수 있으면 좋겠지만 남편은 여러 가지 일로 늘 바쁘고 단조로운 일상이 반복되는 경우가 더 많다. 그런 상황에서 여성은 비록 잠깐일지라도 오로지 자신에게만 전폭적인 관심을 기울여줄 수 있는 남성을 만났으면 하는 환상에 젖는다. 이와 같은 어둡고 억압된 여성의 욕구가 돈 후안이라는 전설적 인물 안에서 돌파구를 발견하게 된다. 본디 돈 후안의 전설은 원하는 여성을 마음대로 취할 수 있는 모험심 많은 기사가 되고 싶어 하는 남성들의 환상에 그 뿌리를 두고 있다. 하지만 17, 8세기에 들어오면서 여기에 여성적인 생각이 서서히 가미되기 시작했다. 즉 모험심 많은 기사가 아니라 오직 여성만을 위해 사는 남자라는 이미지로 바뀌게 된 것이다. 이는 돈 후안의 전설에 관한 여성들의 관심이 높아지면서 생긴 변화이며, 여성들의 억압된 심리가 반영된 결과였다. 당시의 여성들에게 결혼이란 합법적인 노예 생활이나 다름없었다. 돈 후안은 그런 여성들에게 아무런 요구 없이 순수한 쾌락을 제공했다. 그가 지나가는 모습만 보아도 여성들은 오로지 그만을 생각했고, 그가 욕망의 손길을 뻗쳐올 경우에는 결과를 걱정하거나 다시 생각해볼 겨를이 없었다. 레이크라는 말은 지옥의 타다 남은 불을 긁어모으는 일을 하는 사람을 뜻하는 '레이크엘'에서 비롯되었다. 말 자체에 약간 악마적인 냄새가 풍기는 이 단어는 레이크의 이미지를 암시한다. 레이크가 되고자 한다면 약간은 위험하고 어두운 분위기를 풍겨야 한다. 그래야만 상대 여성이 뭔가 흔치 않으면서 스릴 넘치는 일에 가담하고 있다는 인상을 받게 된다. 바꾸어 말하면, 여성 안에 깃들어 있는 악마적 본성을 일깨워줄 수 있어야 한다. 레이크의 가장 중요한 자질은 자신을 해방하는 능력이다. 즉 자신을 순간의 쾌락에 과감하게 내던질 수 있어야 한다. 그렇게 될 때 여성이 과거와 미래의 모든 것을 잊고 오직 현재의 관능적인 쾌락에만 빠져들게 할 수 있는 능력을 갖추게 된다. 레이크는 여성이 자기를 거부한다고 해도 전혀 개의치 않는다. 그는 자신의 길을 막는 어떤 장애물도 겁내지 않는다. 심지어 그는 상대 여성의 남편도 전혀 고려하지 않는다. 저항은 오히려 그의 욕망을 더욱 부추길 뿐이다. 피카소는 프랑수아즈 질로를 유혹하면서 그녀에게 자신을 거부해보라고 요구했다. 더 많은 스릴과 도전을 즐기려면 어느 정도에 저항해야 했기 때문이다. 레이크는 장애물을 두려워하지 않는다. 오히려 장애물이 있을 때가 자신의 창의성과 능력을 입증할 기회이다. 레이크는 극단적인 성격의 소유자이다. 뻔뻔스럽고 무례하며, 도가 지나친 농담을 던지기 일쑤이다. 또한 누가 어떻게 생각하든 전혀 개의치 않는다. 다른 사람들이 자신을 이상하게 생각할수록 그가 가진 유혹의 힘은 더욱 강해진다. 과거에 할리우드의 분위기는 마치 궁궐과 비슷했다. 여배우들은 유순하고 착한 양과 같았다. 여성들은 자기가 레이크를 바로잡을 수 있다는 착각에 빠진다. 하지만 이것이 오히려 그가 지닌 유혹의 힘을 배가한다. 바이런을 길들이겠다며 마치 정의의 사도처럼 나섰던 여자들이 얼마나 많았던가! 피카소의 연인들을 보라. 그들 대부분은 자기가 그의 여생의 마지막 동반자가 될 수 있다고 생각했다. 레이크는 이러한 여성의 심리를 십분 활용해야 한다. 그동안의 무수한 여성 편력이 상대방 여성에게 들통이 났을 경우 그가 되려고 대했다. 레이크는 독특한 방법으로 여성들에게 헌신하고 그들을 즐겁게 해준다. 그리고 바로 그런 점이 그를 더욱 사랑스럽고 유혹적인 존재로 만들어준다. 마지막으로 레이크는 자신의 악명을 가능한 한 널리 떨친다. 악명을 떨친다고 해서 양심의 가책을 느끼지도 않는다. 오히려 한층 더 뻔뻔하게 행동한다. 그것이 레이크의 무기이다. 자신에 관한 몇 가지 일화를 남겨 소문이 돌게 만들고, 자신이 쾌락을 향해 주체할 수 없는 욕망을 가졌다는 사실을 보여준다. 이는 물론 다른 여성들의 경쟁심리를 자극해 유혹할 대상을 많이 확보하려는 목적에서였다. 바이런이 수많은 여성을 유혹할 수 있었던 것도 유혹자라는 평판을 얻었기 때문이다. 빌 클 턴에 대한 여성들의 감정은 아마 애증이 병존하는 형태일 것이다. 하지만 그러한 감정의 이면에는 그을 흠모하는 심리가 도사리고 있다. 그러므로 레이크는 자신의 평판을 우연에 맡기지 않고, 교묘하고 적극적인 방법을 사용해 자신을 널리 알린다. 그러므로 다른 사람들의 질투나 부러움을 영예의 훈장으로 여기는 것이 좋다. 하지만 늘 조심해야 한다. 도덕주의자들이 공격해오는데도 가만히 앉아 희생양이 되어서는 안 된다. 그들의 공격은 순전한 질투심에서 비롯된 것이다. 그들의 공격을 받을 때는 용서를 구하고, 앞으로는 절대 그런 것을 하지 않겠다고 맹세할 수도 있다. 그러면 눈앞의 위험을 피할 수 있을지도 모른다. 하지만 그 순간 레이크로서의 명성은 땅에 떨어진다는 사실을 기억하라. 비록 순교를 당하더라도 레이크로서의 품위를 유지한 채 유혹의 힘을 계속 발휘하는 것이 좋다. 레이크의 힘은 유혹에 있다. 레이크는 끊임없이 여성을 탐닉할 때만 무한한 힘을 발휘할 수 있다.

빠져나갈 수 없는 매력형

금-나무 — Sun, 25 Jun 2023 14:16:36 +0900

매혹적인 요부형 세이렌

세이렌은 모든 여성 유혹자 가운데 가장 오래된 유혹자이다. 세이렌의 원조는 자신을 신비롭게 연출하려는 본성을 지냈던 여신 아프로디테이다. 하지만 세이렌을 과거, 혹은 역사나 전설에만 나오는 존재로 생각해서는 안 된다, 세이렌은 남성에게 끊임없는 쾌락을 제공하며 남성의 상상력을 사로잡는 모든 여성 유혹자를 대표한다. 이들 세이렌은 매우 관능적이며, 자신 있게 자신을 연출해 남성을 유혹한다. 물론 그들의 유혹의 배후에는 당연히 위험이 도사리고 있다. 오늘날과 같은 문화적 상황에서 세이렌은 과거 그 어느 때보다 더욱 강력한 힘을 발휘한다. 요즘 남성들은 일신의 안전을 꾀하며 출세 지향적인 경쟁사회에서 살고 있기 때문에 모험을 즐기고 쾌락을 누릴 기회가 부족하다. 따라서 요즘 남성들의 심리구조는 세이렌의 유혹에 넘어가기에 딱 좋다. 과거에는 남자들이 전쟁, 정치, 낯선 세상에 대한 모험 등을 통해 스릴과 재미를 즐길 수 있었다. 성적인 분야에서도 제도적으로 후궁과 첩을 여러 명 두고 원하는 대로 다양하게 자신의 욕망을 충족시킬 수 있었다. 하지만 오늘날에는 이러한 배출구가 사회적으로 모두 막혀 있으므로 남성의 욕구는 점점 내면화되고 언제라도 폭발해버릴 상황에 직면해 있다. 때로 권력자나 재력가가 전혀 그럴 것 같지 않은 상황에서 내연의 관계를 갖고, 단지 스릴과 모험을 즐기기 위해 비이성적인 행동을 하는 것만 보아도 익히 알 수 있다. 비이성적인 것은 스릴과 재미를 느끼게 한다. 특히 항상 합리적인 것처럼 보여야 하는 남성에게 비이성적인 것은 엄청난 유혹을 느끼게 하기에 충분하다. 세이렌은 가장 강력한 유혹자이다. 세이렌은 남성의 가장 기본적인 욕구를 충족시킨다. 뛰어난 세이렌 앞에서는 아무리 강하고 정상적인 남자라도 마치 어린아이와 같은 노예기 되고 만다. 클레오파트라가 마르쿠스 안토니우스를 정복했고 메릴린 먼로가 야구 영웅 조 디마지오를 정복했듯이, 세이렌은 군인이나 영웅처럼 엄격하고 남성적인 스타일의 남자에게 특히 호소력이 강하다. 하지만 세이렌은 그런 남성을 유혹하는 데 그치지 않는다. 카이사르는 저술가이자 사상가였다. 그는 전장에 서나 정치에서나 탁월한 지적 능력을 발휘했지만 사로 답했다. 마찬가지로 희곡작가 어서 밀러 역시 디마지오처럼 메릴린 먼로의 마법에 걸려들었다. 지성인들도 순수한 관능적 쾌락을 제공하는 세이렌에게는 유혹당할 가능성이 높다. 왜냐하면 지성인들의 삶에는 그와 같은 관능적 쾌락이 존재하지 않기 때문이다. 그러므로 세이렌은 희생자를 찾아 헤맬 필요가 없다. 그녀의 마법에 걸릴 수 있는 남성들이 도처에 즐비하기 때문이다. 무엇보다도 세이렌은 일반 여성과는 분명히 구별되는 특징을 지닌다. 세이렌은 신비함을 타고난 존재로서, 매우 드물며 싸움을 해서라도 배 앗아올 만한 가치를 지니고 있다. 클레오파트라는 극적인 효과를 연출할 수 있는 탁월한 감각을 가지고 있었으며, 조제핀 보나파르트는 극도로 울적하고 권태로운 분위기를 뿜어냈다. 나아가 메릴린 먼로는 독특한 청순미를 지니고 있었다. 세이렌은 대개 시선을 끌 만한 독특한 외모를 가져야 하므로 무엇보다도 외모를 치장하는 것이 중요하다. 아울러 세이렌은 지극히 여성적이며 성적인 매력을 내뿜는다. 대부분의 여성에게는 그와 같은 이미지를 연출할 수 있다는 자신감이 결여되어 있다. 그런 점에서 외모에 관심을 갖고 가꾸는 순간부터 세이렌이 될 수 있는 여지는 더욱 많아진다. 일단 남성의 시선을 사로잡을 만한 특성을 갖춘 뒤에는 두 가지 자질이 더 필요하다. 하나는 남자들이 정신을 잃고 푹 빠지게 만드는 능력이고 다른 하나는 위험한 인상을 풍기는 능력이다. 위험한 인상은 놀라우리만큼 유혹적이다. 남성의 관심을 사로잡는 일은 비교적 쉽다. 왜냐하면 관능적인 매력을 풍기면 남성들은 대개 관심을 갖기 때문이다. 하지만 창녀처럼 굴어서는 안 된다. 그럴 경우 남성은 즉시 관심을 잃게 된다. 그 대신 약간의 거리를 두고 교묘한 태도를 취함으로써 남성의 상상력을 자극해야 한다. 마치 동물을 잡을 때 미끼를 쓰는 것이나 투우할 때 붉은 망토를 사용하는 것과 같다. 외모를 강조한다고 해서 육체적인 아름다움, 특히 얼굴이 예뻐야 한다는 말로 착각해서는 안 된다. 아름다운 얼굴을 가졌다고 해서 자동으로 세이렌이 되는 것은 아니다. 오히려 아름다운 얼굴은 차가운 인상을 풍기고 거리감을 느끼게 한다. 역사상 가장 위대한 세이렌 가운데 두 사람인 클레오파트라와 마 릴인 먼로의 경우도 얼굴이 아름다웠던 것은 아니다. 물론 사람의 이목을 끄는 얼굴이나 미소는 상당히 유혹적이기는 하지만, 그렇다고 해서 얼굴이 외모의 전부는 아니다. 예쁜 얼굴이나 미소는 너무 직접적이어서 세이렌이 만들어내야 하는 애매모호함이 없다. 세이렌은 정신을 혼란케 만드는 방법으로 은근하게 남성의 욕구를 자극해야 한다. 앞서 말한 대로 세이렌은 남성들을 유혹하기 위해 관능적인 매력을 동원한다. 그녀는 때로 그런 자신의 매력을 무기로 이용하기도 하지만, 남성들이 자신을 성적인 대상으로만 보지 않았으면 하는 마음을 갖기도 한다. 시간이 흐르면 그녀의 육체적인 아름다움은 퇴색하게 마련이다. 물론 세이렌이 되는 것은 외모뿐만 아니라 전체적인 인상에 달려 있지만, 그런데도 나이를 먹게 되면 아무리 자신을 치장해도 큰 효력을 발휘할 수 없는 때가 닥치게 된다. 결국, 세이렌은 육체의 아름다움이 퇴색하기 시작할 때를 대비해 미리 정신적인 아름다움을 가꾸는 노력을 기울여야만 한다.

스타들의 매력은 바로 여기에 있다

금-나무 — Fri, 23 Jun 2023 21:37:08 +0900

신비로운 우상형 스타

유혹이란 의식을 우회해 무의식을 자극함으로써 상대를 자신이 원하는 대로 움직이는 것을 말한다. 한마디로 무의식을 자극할 수 있어야 유혹에 성공할 수 있다. 이유는 간단하다. 우리 주변에는 직접적인 메시지로 사람들의 관심을 끌려는 경우가 너무 많다. 하지만 정치성을 숨김없이 드러내거나 상대를 이용하려는 사람은 결코 원하는 것을 얻어낼 수 없다. 그럴 경우에는 오히려 냉소적인 반응을 불러일으킬 뿐이다. 자신이 원하는 것을 솔직하게 내비치거나 자신의 속마음을 모두 보인 채 상대를 설득하려고 해서는 아무것도 얻을 수 없다. 사람들은 그런 사람을 귀찮게 여긴다. 이런 결과를 초래하지 않으려면, 은근하게 상대의 무의식에 접근해 들어갈 수 있는 기술을 연마해야 한다. 인간의 무의식은 꿈을 통해 가장 잘 드러난다. 꿈은 신화와 밀접한 관계가 있다. 꿈에서 무엇인가를 겪고 나면 잠에서 깨어난 뒤에도 꿈속에서 본 모호한 이미지가 계속 머릿속에서 떠나지 않는다. 꿈속에서는 현실과 비현실이 혼합되어 나타나므로 꿈은 낯설면서도 또 낯익은 느낌을 준다. 이런 이유로 프로이트는 꿈을 가리켜 기괴하다고 표현했다. 사람들도 그와 비슷한 효과를 낼 수 있다. 예를 들어 케네디와 앤디 워홀 같은 사람들의 말과 몸짓에서는 현실과 비현실이 혼합되어 나타난다. 그들은 마치 꿈속의 인물처럼 느껴진다. 이들은 분명히 진지함과 장난기와 관능적 매력을 지닌 현실 속의 인물이지만, 동시에 뭔가 초연한 듯 현실을 넘어선 분위기를 발산함으로써 영화 속에서나 볼 수 있는 초현실적인 인상을 심어준다. 이런 유형의 사람들은 사람들의 무의식을 자극함으로써 유혹의 힘을 발휘한다. 그런 사람들은 공적으로나 사적으로나 항상 사람들을 유혹한다. 사람들은 그들의 몸과 마음을 소유하고 싶어 한다. 하지만 꿈이나 영화에서 본 사람을 현실에서 소유할 수는 없다. 영화 속의 스타든 정치 스타든 마찬가지이다. 현실에서는 그들을 소유할 수 없다. 사람들은 소유할 수 없기 때문에 더욱더 그들에게 매료된다. 사람들은 그들을 무의식적으로 모방한다. 심리하자 산도로페렌치(Sandor Ferenczi)는 이를 가리켜 '내향적 투사'라고 표현했다. '내향적 투사'란 다른 사람의 속성을 자신의 것으로 받아들이는 심리적 행위를 말한다. 스타의 매력은 바로 여기에 있다. 현실과 비현실을 적절하게 혼합해 신비한 분위기를 만들어냄으로써 우리는 스타가 가진 유혹의 힘을 얻을 수 있다. 대다수의 사람은 지겹도록 진부하다. 바꾸어 말하면 그들은 지나치게 현실에 매여 있다. 따라서 뭔가 비현실적인 듯한 모습을 보여주면 탁월한 유혹의 효과를 얻을 수 있다. 스타는 무의식의 세계에서 나온 듯한 말과 행동. 다소 초연한 듯한 태도, 저 사람이 과연 어떤 사람인가라는 궁금증을 불러일으킬 수 있는 특징을 지니고 있다. 스타는 단연 돋보여야 한다. 디트리히가 파티 석상에 나타나면 모든 이목이 그녀에게 집중되었던 것처럼 이주 인상적이어야 스타가 될 수 있다. 담배를 피우는 모습, 목소리, 걸음걸이 등을 비롯한 모든 태도가 마치 꿈이나 환상 같은 분위기를 불러일으킬 만큼 미묘해야 한다. 사람들은 종종 별것 아닌 듯한 일에 매료되는 법이다. 사람들은 스타의 일거수일투족을 모방하려고 한다. 예를 들어 오른쪽 눈 위를 덮는 베로니카 레이크의 머리모양, 캐리 그랜트의 목소리, 케네디의 미묘한 미소 따위를 흉내 내려 한다. 이런 모습들은 사람들의 무의식을 자극한다. 사람들은 생김새나 색깔이 이상한 물건에 호기심을 갖는다. 마찬가지로 자신도 모르게 스타의 매혹적인 외모에 끌리게 되어 있다. 스타는 자신에 대한 사람들의 호기심을 자극한다. 스타가 되기 위해 서는 때로 사생활이나 성격의 일부를 내비침으로써 사람들의 호기심을 자극하는 방법을 배워야 한다. 제임스 딘은 동양철학에 관심이 많았다. 이러한 모습은 사람들에게 그가 보통 사람과 다른 영적인 면이 있을 것이라고 상상하게끔 했다. 착하고 관대한 마음씨를 지니고 있는 모습을 보여주는 것도 비슷한 효과를 얻을 수 있다. 스타는 유희와 사랑을 위해 사는 올림포스의 신들과 흡사한 존재이다. 스타가 사랑하는 사람이나 동물, 취미 등에서 사람들은 도덕적 아름다움을 찾아내려 하고 그런 점을 발견하면 더욱 열광하게 된다. 그러므로 누구를 사랑하며, 어떤 명분과 가치를 지향하며, 어떤 생활을 하고 있는지를 적절히 공개한다면 사람들의 관심을 한껏 자극할 수 있다. 스타가 지닌 또 다른 유혹의 힘은 사람들에게 대리만족을 가져다준다는 데 있다. 기자회견을 통해 트루먼의 견해를 반박한 케네디가 대표적인 경우이다. 그는 젊다는 이유만으로 나이 든 트루먼에게 무시당하는 자기 모습을 부각했다. 그는 젊은 세대와 자신을 동일시함으로써 세대 간의 갈등을 불러일으켰고, 그 점을 적절히 이용해 소기의 목적을 달성했다. 사람들은 전형적인 미국의 중산층을 대표했던 지미스튜어트나 귀족적인 분위기로 상류층을 대표했던 캐리 그랜트처럼, 자기들이 속해 있는 사회계층을 대변해줄 수 있는 스타에게 끌리게 마련이다. 유혹은 항상 무의식에 호소해야 한다. 따라서 직접적인 말은 금물이다. 몸짓이나 태도를 통해 넌지시 의도를 전달할 수 있어야 한다. 요즘 사람들은 과거 어느 때의 사람들보다 불안심리가 강하다. 사람들은 정체성을 잃고 이리저리 표류한다. 그들은 자신들의 정체성을 대변해줄 수 있는 스타를 갈구한다. 그리고 그런 스타를 발견하면 즉시 그를 모방하기 시작한다. 스타는 사람들의 이런 심리를 이용한다. 모든 사람은 일종의 연기자이다. 사람들은 서로의 생각을 모른다. 다만 겉으로 드러난 모습으로 서로를 판단할 수밖에 없다. 그런 점에서 우리는 연기자가 되어야 한다. 연기자는 디트리히처럼 자신을 객관화할 수 있어야 한다. 객관적인 눈으로 자기 모습을 들여다보며 원하는 외모를 만들어내는 것이 중요하다. 스타는 끊임없이 자신의 이미지를 개발함으로써 사람들의 기억에서 잊히지 않도록 노력해야 한다.

강렬하게 빠져드는 매력의 유형

금-나무 — Fri, 23 Jun 2023 19:35:43 +0900

정적인 신념가형 카리스마

카리스마는 대중을 유혹한다. 카리스마는 대중을 사랑에 빠지게 만들고 지도자로서 군림한다. 카리스마가 대중을 사랑에 빠뜨리는 과정은 단순하며, 일대일의 관계에서 일어나는 유혹과 비슷한 경로를 따른다. 카리스마는 사람을 끄는 강력한 흡인력을 지니고 있다. 또한 자기 확신이 강하고 대담하며 침착하다. 카리스마의 모든 자질의 원천은 신비에 싸여 있다. 카리스마의 자신감과 만족감이 어디에서 오는 것 인지는 아무도 모른다. 하지만 누구나 그것을 느낄 수 있다. 의식적인 노력을 기울이지 않고도 카리스마는 자신의 매력을 자연스레 표출한다. 카리스마의 얼굴은 늘 자신감으로 빛난다. 카리스마에는 항상 강한 욕구와 총명한 눈빛, 끊임없이 솟아나는 힘이 있다. 마치 사랑의 열정으로 충만한 사람처럼, 카리스마는 사람들에게 호소력을 지닌다. 사람들은 누군가의 인도를 받고 싶어 하기 때문에 모험과 번영을 약속하는 카리스마를 믿고 따르게 되어 있다. 사람들은 카리스마에 매료되어 그를 사랑하고 믿는다. 한마디로 사람들은 그와 사랑에 빠진다. 카리스마는 모호한 성적 에너지를 발산함으로써 대중의 억눌린 성적 욕구를 일깨운다. 카리스마의 얼굴은 늘 자신감으로 빛난다. 카리스마는 항상 강한 욕구와 총명한 눈빛, 끊임없이 솟아나는 힘이 있다. 마치 사랑의 열정으로 충만한 사람처럼, 카리스마는 사람들에게 호소력을 지닌다. 사람들은 누군가의 인도를 받고 싶어 하기 때문에 모험과 번영을 약속하는 카리스마를 믿고 따르게 되어 있다. 사람들은 카리스마에 매료되어 그를 사랑하고 믿는다. 한마디로 사람들은 그와 사랑에 빠진다. 카리스마는 사람들의 감정을 움직이는 존재이기 때문에 그만큼 불안정하기도 하다. 카리스마는 보통 대중의 사랑을 받게 되지만, 그런 감정을 오래가기는 쉽지 않다. 심리학자들이 말하는 애정의 피로 현상 때문이다. '애정의 피로현상' 이란 강렬한 사랑의 감정이 식으면서 피곤함을 느끼게 되는 현상인데, 이런 현상은 많은 경우 분노로 이어진다. 사랑의 감정에서 깨어나 현실을 보게 되면, 사랑은 증오로 바뀐다. '애정의 피로현상'은 모든 유형의 카리스마에 커다란 위협이다. 카리스마는 종종 구원자가 되어 어려운 상황에서 사람들을 구해내지만, 일단 위기 상황을 벗어난 뒤에는 그에 대한 애정이 사그라들기 쉽다. 하지만 사람들은 이러한 카리스마의 태도에 싫증을 느낀다. 따라서 약점이 보이는 순간 그에 대한 애정은 순식간에 증오로 변해 버린다. 이러한 파국을 맞지 않으려면 한계를 넘지 않아야 한다. 열정과 분노와 자신감은 강력한 카리스마를 형성할 수 있지만, 그러한 카리스마의 특성을 지나치게 오래가는 것은 사람들을 피곤하게 해 오히려 평화와 질서를 희구하게 만든다. 그러므로 카리스마의 특성을 적당히 통제하는 것이 바람직하다. 카리스마는 위기 상황에서 진가를 발휘한다. 그들은 묵묵히 자기 일에 안도하는 관료 유형과는 거리가 멀다. 카리스마는 대개 의도적으로 위기 상황을 조성하려는 습성이 있다. 카리스마가 극한의 선을 넘지 않고 상황에 신속하게 적응하는 모습을 보여주면 더 많은 지지를 끌어낼 수 있기 때문이다. 사실 사람들이 카리스마에 대해 갖는 애정은 부부 사이의 애정에 비유할 수 있다. 허니문이 지나면 부부는 습관적인 애정 관계로 접어든다. 그때가 되면 생활은 단순해지고 약간 지루해진다. 하지만 그런 상황을 적절히 유도해나가면 여전히 사랑의 관계를 잘 유지해나갈 수 있다. 카리스마의 운명은 성공에 달려 있다는 점을 기억하라. 위기 상황을 극복한 이후에는 좀 더 신중한 자세로 현실 문제를 다루어나가는 것이 성공을 유지할 수 있는 최선의 방법이다. 마오쩌둥은 신비에 둘러싸인 존재였다. 그는 많은 사람의 숭배를 받았던 카리스마였다. 하지만 여러 가지 실책도 저질렀다. 그럴 때마다 그는 능숙한 기지로 위기를 모면하곤 했다. 만일 그가 덜 똑똑했더라면 자신의 권위를 유지하지 못하고 일찌감치 퇴진해야 했을 것이다. 그는 자신이 잘못을 저질렀을 때는 즉시 그 점을 솔직하게 시인하고 적어도 한동안은 관대한 자세로 유연하게 대처했다. 그랬기 때문에 그는 권력을 유지할 수 있었다. 카리스마의 지위를 유지해나갈 수 있는 또 한 가지 방법은 대중을 철저하게 억압할 수 있는 힘을 갖는 것이다. 마키아벨리는 카리스마로서 생명을 유지해가려면 그것을 뒷받침해줄 물리적인 힘이 있어야 한다고 했다. 간단히 말해 군대의 힘이 필요하다는 것이다. 대중이 카리스마에 싫증을 낼 경우, 힘으로 진입해야 하는 상황이 발생할 수도 있기 때문이다. 꼭 군대와 같은 물리적 힘이 아니더라도 카리스마로서 군림하려면 힘이 필요하다. 또한 대개의 경우 카리스마에는 적이 많으므로 적을 무자비하게 제거할 수 있는 잔인함도 갖추어야 한다. 카리스마는 모든 원칙을 무시하고 자신을 법으로 내세우는 난폭한 성격의 소유자일 경우가 많기 때문이다. 카리스마가 지나간 자리에는 혼란이 일어나게 마련이다. 따라서 카리스마를 추종하다가는 그 모든 책임을 뒤집어쓸 확률이 높다. 만일 카리스마의 후계자가 될 수밖에 없는 상황이라면 그가 시작한 일을 계속 추진하지 말고, 새로운 활로를 모색하는 것이 좋다. 좀 더 현실에 맞는 자세로 사람들에게 믿음을 주고, 평범한 어휘를 사용하면서 전임 카리스마의 그늘에서 서서히 벗어나라. 그러면 전임자와 대조를 이루는 새로운 유형의 카리스마로 군림할 수 있을 것이다. 전임자 루스벨트의 이미지를 극복하고 자신의 카리스마를 구축했던 트루먼이 이 경우에 해당한다.

완벽하게 마음을 사로잡는 기술

금-나무 — Fri, 23 Jun 2023 11:30:59 +0900

냉담한 나르시시스트 형

이 유형의 진정한 매력은 사람들을 감정적으로 사로잡아 유인하는 능력에 있다. 이 유형이 탁월한 유혹자의 대열에 설 수 있는 것은 바로 이러한 능력 때문이다. 이 유형은 본질상 차갑고 사람을 멀리하는 듯한 인상을 주는 데도 이상하게 강력한 유혹의 힘을 발휘한다. 대개 누군가를 오래 만나면 그가 어떤 사람인지 잘 알 수 있게 된다. 그리고 일단 사람의 속 마음을 알게 되면 흥미를 잃게 마련이다. 하지만 이 유형의 경우는 정반대다. 사람들은 이 유형이 자기를 이용한다는 사실 알면서도 흥미를 잃기는커녕 오히려 더 애가 탄다. 이 유형이 가진 유혹의 힘을 이해하려면 먼저 사랑과 욕망의 특성을 알아야 한다. 예를 들어 상대의 환심을 사려고 노골적으로 접근할 경우에는 오히려 그를 도망가게 만든다. 지나치게 많은 관심을 쏟아부으면 잠시 흥미를 불러일으킬 수 있을지는 몰라도, 이내 상대를 질리게 만들고 심지어는 두려움을 갖게 할 수도 있다. 과감하게 자신의 감정을 표현해야만 상대의 환심을 끌 수 있다는 생각 때문에 우리는 종종 실수를 저지르게 된다. 하지만 이 유형은 적절한 기회에 냉담하게 돌변하기도 하고 화를 내기도 하면서 상대를 혼란스럽게 만드는 한편, 호기심을 갖게 한다. 이 유형의 냉담한 모습은 일종의 신비감을 자아내며 상 대의 상상력을 자극한다. 반대로 익숙하고 길든 것은 상상력이나 신비감을 불러일으키지 못한다. 때로 거리를 두는 것이 상대의 감정을 자극한다. 손안에 들어왔다 싶으면 한 번씩 거리를 두는 이 유형의 태도에 상대는 불안한 마음이 생기고 관계가 깨질까 봐 안절부절못하게 된다. 그런 경우에는 이 유형의 마음에 들려고 온갖 노력을 기울이게 된다. 이 유형의 매력은 적극적으로 사람들을 유혹하기보다는 일단 마음을 주는 척하다가 갑자기 뒤로 물러서는 특성에 있다. 이것이 바로 이 유형이 사람을 사로잡는 기술이다. 위대한 정신적 지도자 가운데 한 사람인 지두 크리슈나무르티(Jiddu Kithramurat)도 실은 이 유형이다. 또한 추종자들에게 세계의 스승으로 추앙받았던 그는 댄디이기도 했다. 그는 우아하고 말쑥한 옷차림을 좋아했다. 그뿐만 아니라 독신생활을 했으며, 누가 자기 몸에 손을 대는 것을 극도로 싫어했다. 1929년 그는 자신이 신이 아니고 정신적인 스승도 아니며 어떤 추종자도 원치 않는다고 선언했다. 하지만 그런 태도는 오히려 더 큰 반향을 불러일으켰다. 추종자들도 더욱 헌신적으로 되었다. 크리슈나무르티는 육체적으로나 정신적으로나 모순된 분위기를 지니고 있었다. 그는 보편적인 사랑과 포용을 설파했지만, 개인적으로는 사람들을 가까이하지 않았다. 그리고 매력적인 육체의 소유자로 외모에 상당히 많은 신경을 썼으면서도 독신주의와 정신적인 삶을 강조했다. 바로 이런 모순된 분위기가 사람들을 끌어들이는 힘으로 작용했다. 이 유형은 사람들에게 갈피를 잡지 못하게 만든다. 누구든지 일단 쾌락을 맛보게 되면 다시 맛보고 싶어 한다. 이런 심리를 잘 알고 있는 이 유형은 쾌락을 준 다음에 그것을 다시 거두어들인다. 이 유형의 힘은 다양한 방법으로 뜨거움과 차가움을 교차시키는 능력에서 나온다. 8세기경 중국의 전형적인 이 유형은 양귀비였다. 그녀는 상냥한 태도와 냉정한 태도를 적절히 바꾸어가며 현종을 사로잡았다. 양귀비는 황제 앞에 서 온갖 애교를 떨다가도 그가 작은 잘못이라도 저지르면 태도가 돌변해 화를 내며 돌처럼 차갑게 굳어버렸다. 일단 그녀가 제공해준 쾌락을 맛본 황제는 그녀가 화를 낼 때마다 그녀의 비위를 맞추려고 궁궐을 발랑 뒤집어놓곤 했다. 황제는 계속해서 그녀를 행복하게 해주려다가 자기 자신은 물론 나라까지 망쳤다. 이 유형은 때로 화를 내기도 하고 눈물을 흘리기도 하면서 상대에게 죄책감을 불러일으킨다. 그리고 그렇게 함으로써 자신의 목적을 달성한다. 흔히 부부나 연인 사이에 이루어지는 사랑싸움도 이와 비슷한 경우라고 할 수 있다. 싸운 뒤에 화해하고 나면 서로에 대한 사랑의 감정이 예전보다 배가되는 것이 보통이다. 어떤 종류의 슬픔이든, 슬픈 감정은 유혹의 힘을 갖는다. 또 하나 이 유형은 결코 질투심을 갖지 않는다. 상대가 다른 사람에게 관심을 기울이는 것을 보면, 자기도 다른 사람에게 관심을 두는 척하며 욕망의 삼각관계를 만들어낸다. 그렇게 함으로써 이 유형은 상대의 행동에 전혀 질투를 느끼지 않는 척한다. 이러한 이 유형의 방법은 개인적인 관계에서는 물론 사회적인 상황에 서도 지대한 유혹의 힘을 발휘한다. 나르시시즘에 빠진 여성에게 관심을 가졌던 프로이트는 그 자신도 일종의 나르시시스트였다. 그의 초연한 태도에 제자들은 어찌할 바를 몰랐다. 인간은 대개 자신이 다른 사람보다 못한 것처럼 생각되면 불안해하며 그것을 극복하려고 애를 태운다. 냉이 유형은 초연한 태도를 유지하면서 이러한 사람들의 심리를 이용해 서로 경쟁하게 만든다. 정치지도자들은 대개 이 유형의 전술을 사용해 대중을 사로잡는다. 이들은 대중을 잔뜩 흥분시킨 다음 갑자기 대중과 거리를 유지한다. 정치 하자인 로베르토 미헬스(Roberto Michel)는 그런 정치가들을 가리켜 차가운 이 유형이라고 불렀다. 나폴레옹은 프랑스를 상대로 이 유형의 전술을 구사했다. 이탈리아 원정을 성공적으로 마친 뒤 그는 일약 국가적 영웅으로 부상했다. 하지만 그는 곧 프랑스를 떠나 이집트 원정길에 나셨다. 자기가 없으면 정부가 사분오열될 테고, 그렇게 되면 국민들이 자신이 되돌아오기를 애타게 갈망할 것이라는 속셈에서였다. 마오쩌둥도 선동적인 연설로 대중의 감정을 자극한 뒤 며칠 동안 갑자기 사라짐으로써 자신을 일종의 우상으로 만들었다. 유고슬라비아의 지도자였던 요제프 티토(Josef Tito)도 이와 동일한 전술로 국민들의 마음을 장악했다. 위에서 언급한 정치인들은 모두 확실한 나르시시스트였다. 국민들이 불안을 느끼는 환난의 시기에는 이 전술이 더욱 큰 힘을 발휘한다. 질투와 예정 격렬한 감정을 자극하는 이 유형의 전술은 특히 그룹을 대상으로 할 때 효과적이다. 그룹을 대상으로 할 경우에는 감정적 • 물리적 거리를 유 하는 것이 중요하다. 이 유형은 초연한 태도로 철저한 자기만족의 모습을 보여주면서 울다가 웃다가, 차갑다가 따뜻하다고 하는 태도를 반복한다. 그래야만 사람들의 마음을 장악할 수 있기 때문이다.

매력적인 사람들의 특급 비법

금-나무 — Mon, 19 Jun 2023 16:35:13 +0900

세상이 모든 것은 유혹으로 통한다

사람은 누구나 매력, 곧 사람을 유혹해 사로잡는 힘을 지니고 있다. 하지만 우리는 자신에게 그런 내적 잠재력이 존재한다는 사실을 의식하지 못하고, 단지 선택받은 소수의 사람만 그런 신비한 자질을 타고난다고 생각한다. 우리 자기 잠재력을 깨달으려면 먼저 자신의 성격 가운데 어떤 측면이 사람의 관심을 끌 만한 매력을 지니고 있는지 알아야 한다. 그런 다음에 우리에게 있는 유혹의 능력을 발전시켜 나가야만 한다. 뛰어난 유혹자들은 속이 빤히 들여다보이는 책략이나 전략은 구사하지 않는다. 그럴 경우에는 괜히 의심만 불러일으킬 뿐이다. 유혹은 그 사람만의 독특한 개성에서 자연스레 우러나오는 것이 되어야만 성공을 거둘 수 있다. 다시 말해 사람들을 매료시킬 수 있고, 그들의 감정을 자극해 통제력을 상실하게 만들 수 있는 자질이 몸에서 저절로 우러나와야 한다. 그래야만 속셈을 드러내지 않고 상대방을 마음먹은 대로 움직일 수 있다. 유혹자의 천성이 몸에 배어 있어야만 마치 어린아이가 놀이하듯 수월하게 사람들을 유혹할 수 있다. 세상에는 여러 가지 유형의 유혹자가 존재한다. 각각의 유형마다 사람들을 사로잡는 나름의 독특한 특성이 있다. 먼저 세이렌'은 성적 에너지가 풍부할 뿐만 아니라 그 이용 방법에 정통한다. 레이크'는 지칠 줄 모르고 이성을 탐닉한다. 이런 유형의 사람은 주변에 있는 모든 사람을 전염시킬 정도로 강한 욕구를 지니고 있다. '아이디얼 러버'는 로맨스를 불러일으킬 만큼 심미적 감각이 뛰어나다. 댄디'는 자신을 연출하는 능력이 뛰어나며 양성적 매력을 발산한다. 내추럴'은 자발적이고 열린 태도를 갖추고 있다. '코메트'는 자기 만족적이면서 동시에 상대방을 매료시키는 차분함을 지니고 있다. '차며'는 즐거움을 주는 방법을 알고 싶어 하며 또 알고 있다. 특히 이런 유형의 사람들은 이주 사고적이다. 카리스마'는 자신에 대한 신뢰가 대단하며, '스타'는 지상의 존재가 아닌 듯한 신비스러운 분위기를 연출한다. 유혹자에게는 유혹하고 싶은 상황과 유혹하고 싶지 않은 상황이 따로 존재하지 않는다. 유혹자는 모든 사회관계와 인간관계에서 유혹의 힘을 발휘한다. 유혹자는 한순간도 놓치지 않는다. 이렇게 될 수밖에 없는 몇 가지 이유가 있다. 유혹의 힘을 모든 사회관계 안에서 발휘할 수 있는 이유는 성적인 요인을 표면에 노골적으로 드러내지 않고서도 상대방에게 얼마든지 접근할 수 있기 때문이다. 때로 유혹자는 사람들이 자신의 속셈을 빤히 꿰뚫어 보는 상황에서도 전혀 개의치 않고 오히려 유유자적하게 행동한다. 유혹하고 싶은 순간과 유혹하고 싶지 않은 순간을 구별해서 행동하려면 늘 긴장해야 한다. 그럴수록 보통 사람들로서는 혼란스러울 수밖에 없다. 하지만 모든 만남의 배후에는 대부분 에로틱한 욕망과 사랑이 개입되어 있다고 해도 과언이 아니다. 유혹의 기술을 침대에서만 발휘하려 하지 말고 어디서나 자유롭게 발산하도록 하라. (사실 유혹자는 세상을 자신의 침실처럼 생각한다) 이런 태도를 갖게 되면 항상 강력한 유혹의 힘을 가질 수 있고, 유혹할 때마다 새로운 경험과 노하우를 갖게 된다. 사회적인 유혹이든 성적인 유혹이든 일단 한번 실행하고 나면 그다음에는 한결 쉬워진다. 그러고 나면 더욱 자신감을 갖게 될 뿐만 아니라, 자신을 더욱 매혹적인 모습으로 연출할 수 있는 힘이 생긴다. 유혹자는 삶을 전사(met)의 눈으로 바라본다. 그들은 모든 사람을 공략을 기다리는 높은 성처럼 여긴다. 유혹은 일종의 침투과정이다. 유혹자는 먼저 목표로 삼은 사람의 마음을 공략한다. 일단 마음을 빼앗긴 사람은 유혹자를 매력 있는 존재로 생각하고 온갖 공상에 잠긴다. 결국 그 사람은 마음의 빗장을 풀고 육체적으로 굴복하게 된다. 유혹자는 즉석에서 한 번에 상대방을 공략하려 들지도 않지만, 그렇다고 모든 일을 우연에 맡기지도 않는다. 마치 유능한 장수처럼, 유혹자는 계획과 전략을 세우고 목표물의 약점을 파악해 공격을 시도한다. 유혹적인 매력을 발산할 때는 소심해서는 안 된다. 예를 들어 레이크' 유형의 경우는 주위 사람들이 정말 뻔뻔하다고 생각할 정도로 과감해야 한다. 어정쩡한 레이크'가 되어 서는 결코 사람들의 관심을 끌 수 없다. 일단 자신의 주된 특성을 발견한 뒤에는 두 번째. 세 번째 특성을 계속해서 발전시켜 나갈 수 있다. 아울러 자신의 특성을 최대한 발휘할 수 있는 기술을 습득해야 한다. 말하자면 자신의 특성에 신비와 깊이를 더해야 한다. 도덕적인 판단을 내리려는 습성을 벗어버리고 삶을 유회로 보는 유혹자의 철학을 받아들인다면 삶이 좀 더 자연스럽고 수월한, 휴식이 될 수 있다는 것을 발견할 것이다. 누구나 매력 있고 설득력을 갖춘 사람이 되고 싶어 한다. 유혹의 기술을 갖춘 사람 앞에서 사람들은 서서히 저항할 힘을 잃게 된다. 바꾸어 말해 사람들은 자신도 모르는 사이에 유혹자 앞에 굴복하게 되어 있다. 따라서 유혹의 기술은 물리적인 힘보다는 심리적인 힘이 작용하는 오늘날과 같은 시대를 헤쳐 나가는 데 절대적으로 필요한 기술이다." 모든 유혹은 두 가지 요소를 가지고 있다. 우선은 자신의 매력을 찾아야 한다. 다시 말해 자신의 어떤 점이 사람들을 유혹할 수 있는지를 파악해야 한다. 둘째는 목표물에 관해 알아야 한다. 상대방의 방어선을 무너뜨리고 항복을 얻어내려면 어떤 전략과 행동이 필요한지 알아야. 이 두 가지 요소는 똑같이 중요하다. 만일 자신의 성격이나 매력을 알지 못한 채 유혹의 전략을 세울 경우에는 유치한 아침을 하거나 속임수를 사용한다는 인상을 줄 수밖에 없다. 반대로 상대방을 이해하지 못하고 자신의 매력에만 의지할 경우에는 심각한 실수를 저지를 가능성이 높고, 자기 잠재력을 충분히 발휘할 수 없다. 따라서 유혹자는 어디서나 희생자를 쉽게 찾을 수 있다. 도덕적인 판단을 내리려는 습성을 벗어버리고 삶을 유회로 보는 유혹자의 철학을 받아들인다면 삶이 좀 더 자연스럽고 수월한, 휴식이 될 수 있다는 것을 발견할 것이다.